城鄉(xiāng)規(guī)劃師|為何規(guī)劃大師不如建筑大師出名?
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提起巴塞羅那，人們往往會(huì)想到建筑師高迪和未完成的圣家堂，而不是這座城市的主規(guī)劃師伊爾德方索·塞爾達(dá);提起浪漫之都巴黎，則不可避免地聯(lián)想到埃菲爾鐵塔和巴黎圣母院，卻鮮少有人知道是因?yàn)閱讨?歐仁·奧斯曼男爵大刀闊斧地規(guī)劃與改造，才有了今天的巴黎。
與此類似的例子不勝枚舉，北京的大褲衩、廣州的小蠻腰作為城市地標(biāo)引發(fā)民眾的廣泛關(guān)注與討論;阿那亞海邊孤獨(dú)的圖書館引爆網(wǎng)紅流量;建筑作品走紅讓建筑師名利雙收。但哪怕一座城市被評(píng)為網(wǎng)紅勝地，吸引無數(shù)游人前來打卡，卻好似與該城市的規(guī)劃師們毫無關(guān)系。
談起建筑大師，人們總能說出幾個(gè)耳熟能詳?shù)拿帧３鞘械囊?guī)劃與城市建設(shè)、發(fā)展息息相關(guān)，和民眾的日常生活聯(lián)系更為緊密，卻未能得到應(yīng)有的關(guān)注。
為何規(guī)劃大師不如建筑大師出名?
一、做規(guī)劃的建筑師們
雖然從空間角度而言，城市的概念廣于建筑的概念，但規(guī)劃的起源確實(shí)晚于建筑。早期的城市規(guī)劃從屬于建筑學(xué)，與城市相關(guān)的規(guī)劃任務(wù)幾乎都落在了建筑師頭上。這也直接導(dǎo)致早期的許多城市規(guī)劃理念，都是由建筑師提出的。
例如被稱為現(xiàn)代城市規(guī)劃理論形成與發(fā)展奠基人的勒·柯布西耶，作為《雅典憲章》的起草人之一，他卻更多是因?yàn)槔氏憬烫?、薩伏伊別墅、馬賽公寓等一系列建筑作品而被人們熟知;
以東京帝國飯店、流水別墅聞名的賴特，提出了著名的“廣畝城市”理念，即完全分散、低密度的城市;而著名建筑師沙里寧則主張以“有機(jī)疏散”理論緩解城市過分集中的問題，并將其實(shí)踐于赫爾辛基新城……
在我國，梁思成被尊稱為偉大的建筑學(xué)家及建筑史學(xué)家，人們贊揚(yáng)其對(duì)傳統(tǒng)歷史建筑保護(hù)所做的努力，卻忽略了先生也曾參與北京市都市計(jì)劃，在規(guī)劃領(lǐng)域亦有杰出貢獻(xiàn)。
他與我國著名規(guī)劃學(xué)家陳占祥共同起草的《關(guān)于中央人民政府行政中心位置的建議》(即著名的“梁陳方案”)，在盡可能完整保存北京舊城遺址的基礎(chǔ)上，對(duì)北京新行政中心的落位進(jìn)行了規(guī)劃。該規(guī)劃雖未能實(shí)施，卻對(duì)歷史名城保護(hù)性規(guī)劃的制定與實(shí)施起到了綱領(lǐng)性的指導(dǎo)作用。
而在當(dāng)代，建筑大師染指規(guī)劃項(xiàng)目的情況屢見不鮮。如SASAKI、MVRDV、福斯特、BIG等一系列建筑大師們，都參與過不少代表性的規(guī)劃項(xiàng)目。但毫不意外的是，他們更為出名的還是建筑作品。建筑大師的身份強(qiáng)勢(shì)壓倒了規(guī)劃師的頭銜。
二、城市規(guī)劃“看不懂”
今年年初，一部名為《我是規(guī)劃師》的紀(jì)錄片橫空出世。在大家還在好奇這部紀(jì)錄片會(huì)從什么角度體現(xiàn)規(guī)劃師風(fēng)采時(shí)，該片的簡介中就已經(jīng)明確“這是一檔見證北京這座古老而偉大的城市復(fù)興的經(jīng)典欄目，還是一檔市民共建美好家園、市民喜聞樂見的民生欄目”。
所以，規(guī)劃等同于舊城更新?這不相當(dāng)于將建筑師等同于室內(nèi)設(shè)計(jì)師，定義過于片面。
但其實(shí)也不難理解，不管是《夢(mèng)想改造家》，還是《暖暖的新家》，建筑，特別是室內(nèi)建筑的改造類節(jié)目都更受民眾歡迎。原因很簡單——“看得懂”。
不需要相關(guān)的專業(yè)背景，不需要懂什么是“解構(gòu)主義”，或什么是PVC材料，也能看得開心。房間內(nèi)部的構(gòu)造肉眼可見地提升了，裝修變好看了。這樣從“丑”到美的改變過程符合人類的天性，能給觀眾帶來極大的愉悅感。
建筑本身亦是工程與藝術(shù)的聯(lián)結(jié)，建筑之美容易被民眾理解。不管是古代庭院的鏤空浮雕、還是時(shí)尚現(xiàn)代的摩天大樓，小尺度場(chǎng)所營造的空間感能讓人直觀地體會(huì)建筑之美。這也是近幾年網(wǎng)紅建筑、場(chǎng)所頻出的原因。借助社交媒體的東風(fēng)，曾經(jīng)名不見經(jīng)傳的建筑師們依靠作品迅速出圈，被民眾所熟知。
但規(guī)劃的美則難以被直觀感受，從人的尺度出發(fā)，觀眾們很難擁有“上帝視角”俯瞰整座城市。哪怕借助如無人機(jī)、航拍等技術(shù)手段，在為巴黎規(guī)則的輻射型路網(wǎng)、柏林整齊的街道立面、紫禁城雄偉壯觀的中軸線感到震撼時(shí)，也難在第一時(shí)間與城市規(guī)劃扯上關(guān)系。觀眾更多地認(rèn)為，自己所看到、感受到的一切，是城市風(fēng)土與文化的體現(xiàn)。
三、你們的規(guī)劃，大家的城市
提及大師，必定會(huì)提及代表作品。規(guī)劃是一個(gè)相對(duì)宏觀的概念，隨著學(xué)科的發(fā)展與提升，對(duì)項(xiàng)目成果專業(yè)度和精細(xì)度的要求也在進(jìn)一步提高。幾百年前，由一名大師主導(dǎo)規(guī)劃一座城市的時(shí)代早已一去不復(fù)返。
并且，規(guī)劃在某程度上與政策掛鉤。許多高級(jí)別的規(guī)劃師也僅是主導(dǎo)、協(xié)調(diào)或參與該項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì)，不敢貿(mào)然將規(guī)劃說成是屬于某一個(gè)人的作品。
與建筑相比，城市具有更強(qiáng)的“公共性”。這也解釋了“公共參與”在城市規(guī)劃中占有重要地位的原因。某些情況下，建筑師可以將作品“據(jù)為己有”，作為個(gè)人風(fēng)格、藝術(shù)審美傾向，甚至情感表達(dá)的體現(xiàn)。但城市是給居住在其中的居民使用的，規(guī)劃師對(duì)其不具有任何私人的情感傾向。
除此之外，規(guī)劃的實(shí)施與落地，需要漫長的時(shí)間。許多綱領(lǐng)性的規(guī)劃文件，是先制定大的發(fā)展方向，然后在城市的發(fā)展過程中潛移默化地實(shí)施，其間跨度十幾年到幾十年都有可能。自然不會(huì)像建筑一般能較快速地看到作品。
并且好的規(guī)劃，必須結(jié)合城市的發(fā)展現(xiàn)狀，逐步演變與調(diào)整。如果說建筑設(shè)計(jì)的后期服務(wù)是十，那規(guī)劃的后期服務(wù)則是一百。順應(yīng)當(dāng)下城市現(xiàn)狀是必要的。
這也導(dǎo)致了當(dāng)代城市規(guī)劃教育，會(huì)更注重學(xué)科的實(shí)用性，從設(shè)計(jì)、統(tǒng)計(jì)、地理信息、法律法規(guī)到社會(huì)學(xué)科，均需涉及。這樣的要求注定了現(xiàn)在的城市規(guī)劃，必定是由一支配備完全的團(tuán)隊(duì)來協(xié)作完成。
在規(guī)劃領(lǐng)域，需要許多術(shù)業(yè)有專攻的專家人才，并不需要所謂的大師。
無論是建筑師，還是規(guī)劃師，其成果必定需要面對(duì)使用者的檢驗(yàn)。大師稱號(hào)僅代表著一段時(shí)間內(nèi)的成就，與淵源流長的城市進(jìn)程相比，好比過眼云煙。只有提升職業(yè)技能，打磨出好的作品，才無愧于大師的稱號(hào)。
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