2020年公務(wù)員考試申論素材：習(xí)大大用典“治其本，朝令而夕從;救其末，百世不改也“
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治其本，朝令而夕從;救其末，百世不改也。
——2019年7月16日《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平《增強推進黨的政治建設(shè)的自覺性和堅定性》重要文章
■ 原典
是故法令日滋，而弊益煩，刑禁甚嚴(yán)，而奸不可止。嗚呼，久矣，其如此也!治其本，朝令而夕從;救其末，百世不改也。私鑄之弊，始于錢輕，使錢之直若金之直，雖賞之不為也。
——﹝北宋﹞蘇軾 《關(guān)隴游民私鑄錢與江淮漕卒為盜之由》
■ 釋義
“本”指事物的根本或根源，“末”指事物的細(xì)枝末節(jié)。抓問題要從根本上著手，不能只治標(biāo)而不治本。
■ 解讀
7月16日出版的《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書記重要文章《增強推進黨的政治建設(shè)的自覺性和堅定性》，指出：黨的十八大以來，在全面從嚴(yán)治黨實踐中，我們深刻認(rèn)識到，黨內(nèi)存在的很多問題都同政治問題相關(guān)聯(lián)，都是因為黨的政治建設(shè)沒有抓緊、沒有抓實。“治其本，朝令而夕從;救其末，百世不改也。”不從政治上認(rèn)識問題、解決問題，就會陷入頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的被動局面，就無法從根本上解決問題。
“君子務(wù)本，本立而道生。”古人在講“本”時，往往與“道”相聯(lián)系。“本”指事物的根本和根源，而“道”則是人們根據(jù)事物的根本而作出的選擇，反映了人們對事物規(guī)律性的認(rèn)識。在社會生產(chǎn)生活的許多方面，也都存在著這種關(guān)系。農(nóng)民務(wù)農(nóng)，“本”是土地，有了土地，又了解土地的特性以及與土地相關(guān)的氣候，這就立了“本”。然后就產(chǎn)生了如何利用土地的“道”，種什么莊稼、什么時候種，如何進行田間管理，才能獲得豐收。商人的“本”是顧客，在買賣中，使顧客滿意就是正道，那就要貨真價實、童叟無欺。那么從政管理的“本”在哪里?就是《尚書》里說的“民惟邦本，本固邦寧”，只有以民為本，順民意才能得民心，得民心才能得天下。與古人相比，中國共產(chǎn)黨人始終把人民的利益擺在心中的最高位置，更加注重人心向背，更加看重民意民情，更加尊重人民追求幸福的權(quán)利和愿景。這一切不僅寫在黨的重要文件中，更體現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)人的全部價值追求和治國理政實踐中。
習(xí)近平總書記在講話中引用“治其本，朝令而夕從;救其末，百世不改也”這句古語，所針對的是黨的政治建設(shè)這一重大命題。政治問題，任何時候都是管方向、管根本、管全局的重大問題。對于一個政黨來說，講政治關(guān)乎黨的前途命運;對于每個黨員來說，講政治的能力是最重要的能力。我們黨作為馬克思主義政黨，必須旗幟鮮明講政治。然而，一段時間以來，因為黨的政治建設(shè)沒有抓緊抓實，導(dǎo)致諸多問題的發(fā)生。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把黨的政治建設(shè)擺在突出位置，在堅定政治信仰、增強“四個意識”、做到“兩個維護”、加強和規(guī)范新形勢下黨內(nèi)政治生活、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)、正風(fēng)肅紀(jì)等方面取得明顯成效。實踐證明，黨的政治建設(shè)決定黨的建設(shè)方向和效果，不抓黨的政治建設(shè)或背離黨的政治建設(shè)指引的方向，黨的其他建設(shè)就難以取得預(yù)期效果。
黨的十八大以來，黨的政治建設(shè)雖然取得了很大成績，但少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不講政治、忽視和淡化政治的問題還時有發(fā)生。馬克思主義政黨具有崇高政治理想、高尚政治追求、純潔政治品質(zhì)、嚴(yán)明政治紀(jì)律。如果政治上麻木、糊涂，黨的先進性和純潔性就無從談起。因此，每一位黨員都要警醒起來，干工作不能忘了政治這件事，做事情不能少了政治這根弦。講政治從來不是抽象的、口頭的，必須要體現(xiàn)在增強“四個意識”、做到“兩個維護”、堅決貫徹黨中央決策部署的行動上，體現(xiàn)在履職盡責(zé)、做好本職工作的實效上，體現(xiàn)在日常言行上。做事多想政治要求，辦事多想政治規(guī)矩，處事多想政治影響，成事多想政治效果，堅決同不講政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的行為作斗爭，使自己成為政治上的“明白人”。
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