老師深度剖析北京公務(wù)員申論命題來源(1)
(點評:這是來源于《文化月刊》2006年第01期的一篇文章,請廣大考生留意的是,在這篇文章里面,命題人截取了其中許多重要觀點和例證作為申論材料,其中有許多材料甚至沒有改動,幾乎是一模一樣的。對此,建議廣大考生在做申論的備考時,在選取相關(guān)的背景讀物時,不要忽視了一點,相關(guān)的專業(yè)性月刊很多時候也是命題來源之一。)
端午節(jié)保衛(wèi)戰(zhàn)――尋找失去的節(jié)日文化
每個民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日。而中國是世界傳統(tǒng)節(jié)日的大國。節(jié)日是傳統(tǒng)文化的驛站,是傳承民族文化,體現(xiàn)民族個性的重要載體。節(jié)日文化是民族性格、民族文化的集中展示,是文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的重要標(biāo)志。無論你走到哪里,過自己民族的節(jié)日都能讓你找到自己的“根”。
可是,我們的這個“根”卻出現(xiàn)了危機(jī),急需拯救!
從“端午節(jié)保衛(wèi)戰(zhàn)”說起
近日,一個震驚國人的消息傳到國內(nèi):由韓國申報的江陵“端午祭”,巴黎時間2005年11月24日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。一度沸沸揚揚的中韓“端午節(jié)申遺”之爭以韓國的勝利而告終。
據(jù)悉,“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”宣布制度是在認(rèn)識到無形遺產(chǎn)在人類歷史上所占價值和保存必要性后,聯(lián)合國教科文組織于2001年實行的制度。此次也是聯(lián)合國教科文組織第三批宣布無形遺產(chǎn)名單。加上這次指定的無形遺產(chǎn),“世界口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”已達(dá)90項。
(備注:請考生留意的是,本文對應(yīng)的是2006年北京申論真題的材料一的內(nèi)容)
人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)(簡稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn))又稱無形遺產(chǎn),是相對于有形遺產(chǎn),即物質(zhì)遺產(chǎn)而言的。它包括各種類型的民間傳統(tǒng)和民間知識、各種語言、口頭文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、民族民間音樂、舞蹈、禮儀、手工藝、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、建筑及其他文化藝術(shù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映一個民族和國家對自身特性的認(rèn)同和自豪感,以及被世界認(rèn)可的程度,是一個國家和民族歷史成就的標(biāo)志。截至目前,中國只有昆曲和古琴兩項被列入。
(備注:請考生留意的是,本文對應(yīng)的是2006年北京申論真題的材料四的內(nèi)容)
中韓關(guān)于“端午節(jié)申遺之爭”是從2004年5月初開始的?!秶H先驅(qū)導(dǎo)報》駐漢城記者關(guān)于“韓國準(zhǔn)備申報‘端午祭’為世界文化遺產(chǎn)”的報道傳到我國后,被國內(nèi)媒體紛紛轉(zhuǎn)載,引起了國人的極大震動。引發(fā)了國人對傳統(tǒng)節(jié)日命運的關(guān)注和擔(dān)憂。“端午節(jié)”俗稱“端陽節(jié)”、“端五節(jié)”、“天中節(jié)”。這個節(jié)日源于我國遠(yuǎn)古的祭龍日,用龍的威懾力驅(qū)除所有的災(zāi)疫邪祟。從時令上看,“端午”為“陽極之日”,故《風(fēng)土記》曰:“端者,始也,正也。”五日午時為天中節(jié),故作種種物辟邪惡。在“端午節(jié)”的活動中,自古以來就有了賽龍舟,用五彩絲纏粽子、纏手足腕,用楝葉包米粽,采插艾葉、菖蒲,取蟾酥,涂飲雄黃酒,調(diào)制朱砂酒,采多種草藥,人身上及屋內(nèi)各處懸掛香包等等,都和上述節(jié)日主題息息相關(guān)。以后才漸漸加入了紀(jì)念地方名人的內(nèi)容,例如長江中游湖南、湖北楚地紀(jì)念屈原,長江下游江浙吳地紀(jì)念伍子胥或越王勾踐及孝女曹娥。 在我國除漢族外,還有滿、蒙、藏、苗、彝、畬、錫伯、朝鮮等約28個少數(shù)民族慶祝這個節(jié)日。我國的“端午節(jié)”很早就傳入了日本、朝鮮、越南等國家。
(備注:請考生留意的是,本文對應(yīng)的是2006年北京申論真題的材料一的內(nèi)容,主要對應(yīng)原材料中“2004年5月初。韓國準(zhǔn)備申報“端午節(jié)”為世界文化遺產(chǎn)的消息傳到我國后,在國內(nèi)引發(fā)了一場‘端午節(jié)保衛(wèi)戰(zhàn)’”這一個觀點。)
發(fā)端于我國的“端午節(jié)”自今已有2000多年的歷史,怎么突然成了韓國的“文化遺產(chǎn)”了呢?我國人民無論是從客觀事實還是民族感情上講,都接受不了。
在當(dāng)時召開的全國民族民間文化保護(hù)工程試點工作交流會上,一位領(lǐng)導(dǎo)同志說,有著悠久歷史的“端午節(jié)”是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,目前中國正加緊考慮將所有的傳統(tǒng)節(jié)日打包,集體申報聯(lián)合國教科文組織設(shè)立的“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。他說,中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛,文化內(nèi)涵豐厚,留存著人類獨特的文化記憶,對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存,必須懷有敬畏之心,必須高度重視民族民間文化的保護(hù)。他希望廣大群眾尤其是年輕一代,不要冷落了中國自己的傳統(tǒng)節(jié)日。他還強(qiáng)調(diào):保護(hù)弘揚優(yōu)秀民族民間文化,對貫徹落實黨的十六大精神和“三個代表”重要思想,傳承中華文明,發(fā)展先進(jìn)文化有著重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。
在韓國的“端午祭”申遺成功已經(jīng)為中韓兩國的申遺之爭劃上句號后,中國民俗學(xué)會理事長、中國社會科學(xué)院研究員劉魁立表示:無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財富,我們的文化傳統(tǒng)被別國認(rèn)同,我個人認(rèn)為不是一件壞事,韓國申遺成功對我們的端午文化不會有什么沖擊。劉還介紹,聯(lián)合國教科文組織對無形遺產(chǎn)申報的要求每個國家兩年才能申報一項,中國急需保護(hù)的無形遺產(chǎn)很多,所以才導(dǎo)致此次韓國搶先申報。
(備注:請考生留意的是,本文對應(yīng)的是2006年北京申論真題的材料一的內(nèi)容,主要對應(yīng)原材料中“但是,也有人表示,無形文化遺產(chǎn)全人類共享的財富,我們的文化傳統(tǒng)被別國從認(rèn)同并非壞事,韓國申遺成功對我們的端午文化不會有什么沖擊?!边@一個觀點。)
中國民俗學(xué)會秘書長、北大教授高丙中表示,韓國申遺成功實際上給我們帶來了很好的啟示:他們把傳統(tǒng)的文化活動注入了現(xiàn)代的元素,成功地實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,并得到了國際認(rèn)同,對于中國文化遺產(chǎn)的保護(hù)有借鑒意義。
中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心的宋俊華博士則表示,韓國江陵“端午祭”與我國“端午節(jié)”不是一回事,韓國申遺成功后,我國的“端午節(jié)”仍可向聯(lián)合國教科文組織申請。因此,不存在兩國的申遺之爭,以及韓國“勝出”的概念。如此說來,韓國的“端午祭申遺”對中國是一場虛驚。
我國節(jié)日文化面臨危機(jī)
說我國節(jié)日文化面臨危機(jī),絕不是危言聳聽!請看事實。
我們處在一個崇尚快餐文化的時代。在西方價值觀念和生活方式的沖擊下,中國傳統(tǒng)節(jié)日的概念在年輕人中漸漸淡化,“洋節(jié)”熱過“土節(jié)”,有人說,洋節(jié)日是屬于年輕人的,因為這些節(jié)日詮釋的是一種自由與狂歡,年輕人喜歡朋友歡聚的熱鬧,喜歡假面舞會的瘋狂,喜歡彩照閃躍的美景。于是“湯圓”、“粽子”常常敵不過“鮮花”、“巧克力”??纯疵磕辍笆フQ節(jié)”、“情人節(jié)”、“愚人節(jié)”、“萬圣節(jié)”大、中、小學(xué)的校園吧,贈卡的、送禮的、聚餐的、發(fā)短信的,忙得不亦樂乎。許多人根本弄不清這些洋節(jié)的來歷和含義就跟著“潮流”狂歡起來。而端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)給家里老人打個電話或發(fā)個短信的能有多少?脫胎于農(nóng)業(yè)社會的中國傳統(tǒng)節(jié)日,似乎再也無法同處于工業(yè)社會和城市化轉(zhuǎn)型期的青年人的思維步調(diào)一致。年輕一代對我國的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸失去了興趣,認(rèn)為這些節(jié)日土氣、不夠時尚。很多外來節(jié)日、現(xiàn)代節(jié)日沖擊了民間節(jié)日,本土的傳統(tǒng)節(jié)日盡顯“老態(tài)龍鐘”。相反,甚至在最重要的春節(jié),人們回家與親人團(tuán)聚的時間也越來越短。
西方的洋節(jié)能在我國如此流行,以賺取更多金錢為唯一目的的商家也“功不可沒”。每逢洋節(jié)日的來臨,商家都主動出擊,積極捕捉商機(jī)。有關(guān)洋節(jié)日的宣傳熱鬧非凡,各種各樣的促銷戰(zhàn)打得火熱,對洋節(jié)日的流行起了催化作用。每年圣誕節(jié)期間,全國各大城市的酒店、茶座、歌廳、商場為了吸引顧客,紛紛裝飾“圣誕樹”、“圣誕老人”,推出各種優(yōu)惠服務(wù)和特色娛樂節(jié)目,讓人們品嘗“圣誕大餐”。一些老字號餐館酒家也邀請一些民間的藝術(shù)家、說唱團(tuán)現(xiàn)場表演。影視娛樂業(yè)也不甘示弱,各種話劇戲曲和演唱會接踵而至。校園內(nèi)外的餐廳超市商店也裝點的五彩繽紛……利用洋節(jié)為自己作宣傳,借機(jī)促銷商品,已經(jīng)成為許多商家的選擇。業(yè)內(nèi)人士分析,市場競爭日趨激烈,要想在競爭中立于不敗之地,就必須在苦練“內(nèi)功”的基礎(chǔ)上,把自己推銷出去,讓廣大消費者接受自己。時下,越來越多的人開始注意并重視洋節(jié)日,尤其是年輕人,無疑他們是很具有消費能力的一個消費群體,所以在洋節(jié)日上肯定是大有文章可做的。商家的促銷具有一定的消費導(dǎo)向作用,它們對“洋節(jié)日”進(jìn)行大手筆的渲染、宣傳、烘托,再揣摩好人們的消費心理和消費取向,錢包會如充氣般快速鼓脹。
為什么以圣誕節(jié)為主打的洋節(jié)攻勢越來越猛,而傳統(tǒng)的節(jié)日卻日漸冷清呢?大概有這么幾個原因。
一是近年來,中國的對外開放程度越來越高,大量的歐美跨國公司進(jìn)入中國,為數(shù)眾多的西方人士到中國工作和旅游,西方的很多傳統(tǒng)習(xí)慣自然被帶了進(jìn)來并逐漸產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。中國已經(jīng)加入WTO,西方商業(yè)文化附著在商品上洶涌襲來。中國人生活方式在進(jìn)一步豐富的同時,老百姓心中的傳統(tǒng)文化觀念必然會受到?jīng)_擊。
二是現(xiàn)代青年追求新鮮、時尚、表現(xiàn)個性的時代特征也推動了怪異文化的形成。而對于圣誕節(jié)為代表的洋節(jié),中國的都市居民尤其是青年人模糊了它原有的意義,已經(jīng)把它變成了聚會、瘋狂、開心、狂歡的盛宴,一種追逐時尚、張揚個性的代名詞。
三是從民俗學(xué)的角度上說,中國的傳統(tǒng)節(jié)日更強(qiáng)調(diào)團(tuán)圓,春節(jié)重溫親情,“十一”、“五一”是奢侈的休息時間,主要是外出旅游,或干脆休息或睡懶覺養(yǎng)精神。而西方的節(jié)日大多帶有狂歡的色彩,圣誕節(jié)更像是為自己過的。對于青年人來說,洋節(jié)日更能夠張揚一種自由的心情。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá),居民收入越高,對閑暇時間的精神追求也就越強(qiáng),人們需要一個享受生活、放松自己的理由。
還有,電視進(jìn)入家庭以后,對傳統(tǒng)的節(jié)日和節(jié)日文化的沖擊也不可小視。一部又一部的電視連續(xù)劇,一場接一場的體育比賽,一個又一個的綜藝節(jié)目,還有什么“成功6+1”、“明星劇場”、“超女”選拔賽等等吸引了大批觀眾,特別是年輕人的注意力和視線,傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)日文化就像“后媽”跟前的“孩子”,喪失了自己應(yīng)有的位置。
其實,我國節(jié)日文化的匱乏不獨都市,廣大農(nóng)村也明顯冷清。筆者曾回山西的故鄉(xiāng)做過調(diào)查研究。實事求是地說,那里是有節(jié)日,沒文化了。上世紀(jì)五六十年代,元宵節(jié)前后,群眾性的扭秧歌,練武術(shù),跑旱船,唱大戲,要熱鬧一個正月。現(xiàn)在除了零星放點鞭炮外,變的和平時沒有兩樣。中秋節(jié)青年、兒童耍大鞭、放洋燈、賞月的風(fēng)俗也失傳了,只剩下了吃月餅。三大傳統(tǒng)節(jié)日如此,其他節(jié)日就更是淡如白開水了。
60多歲的袁老伯一輩子都生活在貴州盤縣這個小縣城。說起這些年的春節(jié),他說,與城市的歡天喜地、熱熱鬧鬧相比,盤縣這樣的小縣城顯得很冷清。出門轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),除了各商店多了些年貨,街上沒有紅燈籠、沒有鞭炮聲、沒有秧歌、沒有電影。走過居民區(qū),聽見的是處處麻將聲,看見的是人們一臉的疲憊。春節(jié),對于像盤縣這樣的小縣城的老百姓來說,似乎就只有打麻將這一種娛樂方式。
可是從前的春節(jié)不一樣,袁志伯說那是熱鬧的春節(jié)。從年三十的晚上開始鞭炮聲就不絕于耳。新春的鐘聲一響,整個縣城的天空都被五彩斑斕的煙花照亮,染成五顏六色。大年初一,不長的街上擠滿了四面八方趕來的老百姓,秧歌、高蹺、花船從街頭扭到街尾,老百姓自制的巨龍在空中上下翻騰。晚上,搬上小板凳,孩子大人一起涌向操場,看專門為春節(jié)放的露天電影。趕廟會、猜燈謎等都給百姓的春節(jié)帶來無限快樂??墒乾F(xiàn)在好像什么都沒有了,連僅有的一個電影院也很久沒有電影可放。秧歌更是好多年沒扭過,大街上連個喜慶的大紅燈籠也沒有??磥?,廣大農(nóng)村有節(jié)日,缺文化是普遍現(xiàn)象。
還有形色色的“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”異化著中國的傳統(tǒng)節(jié)日。有些官員為了自己的所謂政績,一味追求經(jīng)濟(jì)數(shù)字,傳統(tǒng)節(jié)日成為了一種擺設(shè),從而遠(yuǎn)離了中國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的人文精神及親情、團(tuán)聚這些永恒主題。
在我國日益走向現(xiàn)代化的背景下,物質(zhì)上漸漸富足起來的人們卻不無尷尬地發(fā)現(xiàn),那些過去曾給我們帶來歡樂與美好回憶的傳統(tǒng)節(jié)日文化正在逐步淡出我們的視野,實在不能不令擁有五千年燦爛文化的國人們?yōu)橹诡?。在這個包含了太多物質(zhì)誘惑的時代,實在值得我們牢記:“民俗文化是民族的根”,沒有了根基,何談民族發(fā)展的枝繁葉茂!
每個國家的傳統(tǒng)節(jié)日都是由某個重要紀(jì)念意義的重大事件所引發(fā)。作為后人回顧和傳承歷史文明的重要載體,作為民族根基的傳統(tǒng)節(jié)日,只要其所承載的價值觀仍有意義,這個節(jié)日就不會消失也不應(yīng)該消失。多樣化的節(jié)日文化要靠每個國家保護(hù)好自己的傳統(tǒng)節(jié)日來支撐和實現(xiàn),越是傳統(tǒng)的東西越是特色的東西。世界已經(jīng)進(jìn)入國際化時代,文化遺產(chǎn)非常容易消亡,因此,保護(hù)無形文化遺產(chǎn)在國際上已形成共識。
我們不能數(shù)典忘祖,不能忘掉中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化,它對提高人們的文化素質(zhì),維護(hù)社會公德,增強(qiáng)民族凝聚力,進(jìn)行愛國主義教育等方面的作用決不可低估。
弘揚節(jié)日文化
應(yīng)增加法定節(jié)日
中國傳統(tǒng)節(jié)日及其文化的形成并非一朝一夕,是中國人民智慧和經(jīng)驗的積累。中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日,其中大部之形成莫不跟歷制有關(guān)。中國國家博物館研究員李露露女士,將中國較重要的傳統(tǒng)節(jié)日統(tǒng)計歸納為20個,其中來自日月時令交會的或與之有關(guān)系的有16個:春節(jié)、立春、元宵節(jié)、中和節(jié)(二月二日)、上巳節(jié)(三月三日)、清明節(jié)、天貺節(jié)(六月六日)、夏至節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)、端午節(jié)、臘八節(jié)(十二月初八)、祭灶節(jié)(十二月二十三日)、除夕節(jié),而其余四節(jié):正月初七的“人勝節(jié)”、四月初八日的“浴佛節(jié)”(釋迦牟尼生日)、七月十五的“中元節(jié)”(鬼節(jié))和十月十五日的“下元節(jié)”(水官大帝誕辰)則來源于傳說、神話和宗教。
我國的歷法主要是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物,由歷法而起源的節(jié)日,無論性質(zhì)還是形式,自然也是主要為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的。而當(dāng)中國農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到一定時期之后,傳統(tǒng)節(jié)日則從性質(zhì)到形式,又開始為儒家倫理學(xué)說支撐的家族制度服務(wù)。
我國現(xiàn)有法定節(jié)日10個,分別是:新年、春節(jié)、國際勞動婦女節(jié)、植樹節(jié)、國際勞動節(jié)、青年節(jié)、國際兒童節(jié)、中國人民解放軍建軍節(jié)、教師節(jié)、國慶節(jié)。其中只有春節(jié)屬于傳統(tǒng)文化節(jié)日。其他節(jié)日,或來源于重要的歷史事件,或與國家、政府的行政設(shè)定有關(guān),有的則是采用國際公例,總之多是近、現(xiàn)代發(fā)展形成的歷史產(chǎn)物。相比較,我國重視現(xiàn)代節(jié)日,忽視了傳統(tǒng)節(jié)日,我國節(jié)日存在著明顯的斷裂。
傳統(tǒng)節(jié)日對中華民族非常重要,可凝聚人與人的感情。節(jié)日文化是一個民族精神和情感傳承的重要載體之一。傳統(tǒng)節(jié)日傳承了很多文化、歷史和傳說,充分體現(xiàn)了中國“天人合一”的博大哲學(xué)思想。如端午、清明均值萬物復(fù)蘇時期,人們可戶外踏青,感受大自然朝氣蓬勃的生命力;重陽節(jié)逢秋高氣爽時節(jié),人們登高遠(yuǎn)望,可在大自然里直抒胸臆;“中秋”時節(jié),花好月圓,觀花賞月……均是人與自然的親合。此外,重要傳統(tǒng)節(jié)日來臨的一刻,還包含著無窮無盡的民族情感,內(nèi)涵了很深的中國文化傳統(tǒng)。長期以來,節(jié)日源頭的中國并沒有給予這些民間節(jié)日以應(yīng)有的重視,而在東南亞一些國家,中國的傳統(tǒng)節(jié)日都被列為法定假日。在這份差距面前,我們需要的不僅僅是恢復(fù)幾項傳統(tǒng)活動,更重要的是中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化豐厚內(nèi)涵以及中華民族獨特的文化記憶。在不同民族的多元文化日益受到尊重的國際視野中,我們沒有理由忽視自己民族的傳統(tǒng)節(jié)日,我們應(yīng)當(dāng)站在弘揚以愛國主義為核心的民族精神的高度來認(rèn)識并重建中國的節(jié)日文化。因為在日漸全球化的今天,只有傳統(tǒng)文化才是一個民族真正的“底色”和“名片”。
2005年“兩會”期間,紀(jì)寶成等人大代表提交了將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)納入我國法定假日的議案。全國人大代表的周耀庭倡言,將七夕、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列入國家法定假日。還有的學(xué)者建議,設(shè)“除夕”等為法定假日,春節(jié)假期應(yīng)從大年三十開始。40多位民俗學(xué)者也建議,增加除夕、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日為法定假日,在年初召開的有關(guān)“民族國家的日歷――傳統(tǒng)節(jié)日與法定假日”國際學(xué)術(shù)研討會上,不少老師將傳統(tǒng)節(jié)日增設(shè)為法定假日以增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感的觀點再一次提了出來。贊成將重要的傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)為法定節(jié)日的理由有五條:一、節(jié)日不放假使人們淡忘傳統(tǒng);二、節(jié)日依舊忙碌,會讓我們失去美好的情愫;三、節(jié)日休假有利促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的繁榮;四、有助于喚起大家對傳統(tǒng)文化的自覺意識;五、傳統(tǒng)節(jié)日列入法定假日體現(xiàn)人文精神。這些提議和建議得到了與會代表的積極響應(yīng)。我們希望這些提議、建議早日通過官方立法程序,成為法定節(jié)日。
與時俱進(jìn),挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化價值
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展,隨著全球化的步伐加快,隨著中國改革開放以及加入WTO,節(jié)日文化的交流正在告別中國單向接受西方節(jié)日的時代,而進(jìn)入一個中外互動、雙向交流的新局面。節(jié)日文化,全球交融,大勢所趨。不僅中國人熱心“洋節(jié)”,外國人也開始青睞中國的傳統(tǒng)節(jié)日了。如春節(jié)是中國人最重要的節(jié)日。隨著越來越多的中國人走向世界,春節(jié)的習(xí)俗也遠(yuǎn)涉重洋,被帶到了世界各地。身居海外的中國人歡度春節(jié),放鞭炮、舞獅子、掛燈籠、辦廟會等等,為當(dāng)?shù)卦鎏砹藷狒[無比的喜慶氣氛,豐富了所在國的文化生活,成了一道亮麗的文化風(fēng)景線。在這些國家的許多城市,中國人的“春節(jié)”已經(jīng)成為吸引游客、刺激旅游業(yè)的熱點文化活動。
作為中國傳統(tǒng)的春節(jié)也不再僅僅是中國人的節(jié)日,而被越來越多的國家作為本國的節(jié)日。在美國這個多元化文化的國家里,隨著華人人口的不斷增加,華人的文化也融入了美國的主流社會。已有十幾個州把中國春節(jié)列為合法假日。在菲律賓,阿羅約總統(tǒng)宣布從2005年開始將中國農(nóng)歷初一定為全國假日,這位女總統(tǒng)還親自出席慶祝中國春節(jié)的晚餐會。在2005年春節(jié)來臨之際,許多國家的元首或政府首腦紛紛向中國人拜年,祝賀中國春節(jié),美國總統(tǒng)布什于2月4日就簽署了向華人社區(qū)的拜年賀詞;法國總統(tǒng)希拉克、英國首相布萊爾、意大利總統(tǒng)錢皮、加拿大總理馬丁、新西蘭總理克拉克、羅馬尼亞總統(tǒng)伯塞斯庫等許多國家的領(lǐng)導(dǎo)人也以不同形式向華人祝賀春節(jié)。許多國家還發(fā)行專門的春節(jié)郵票。美國、澳大利亞都發(fā)行了以中國春節(jié)和生肖為題材的紀(jì)念郵票,法國郵局2005年首次發(fā)行了雞年郵票。中國春節(jié)在世界各國引起如此重視,并成為各國節(jié)日文化的組成部分,被各國主流社會所接受,這是可喜可賀的現(xiàn)象。
我們每一個傳統(tǒng)節(jié)日的形成都有著濃厚的歷史文化積淀,節(jié)日的流傳是漫長歷史選擇的結(jié)果。從某種程度上來說節(jié)日的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其本身,幻化為了一種民族精神、民族品格的代名詞。但是,在堅守傳統(tǒng)文化陣地的同時,我們必須看到全球化時代文化多元化所帶來的沖擊,這種情況的出現(xiàn)一定程度上反映了全球化時代的文化多元化趨勢。本來,與他國相比,我國節(jié)日體系的文化特色就顯得不足,傳統(tǒng)節(jié)日文化中精髓的東西我們更應(yīng)堅守,但是在具體形式上完全可以大膽創(chuàng)新。我們的傳統(tǒng)文化也應(yīng)該隨著時代的變化而不斷地做出調(diào)整。一成不變的節(jié)日形式必然無法吸引人們的興趣,只要我們在實踐的過程中充分發(fā)揮自身的主觀能動性,把傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)地結(jié)合起來,使我們的傳統(tǒng)節(jié)日既不失傳統(tǒng)應(yīng)有之意,又能符合時代要求,我們的傳統(tǒng)節(jié)日必將重新復(fù)興。
復(fù)興我國的傳統(tǒng)節(jié)日,關(guān)鍵是喚醒國人的文化自覺意識。節(jié)日,說到底它是文化的一個方面,傳統(tǒng)的節(jié)日的形式起始總是與宗教、祭祀、慶典、聚會等聯(lián)系在一起的。我們既要傳承歷史遺響,喚醒遺存的民間文化,更應(yīng)使節(jié)日文化在現(xiàn)時代得到發(fā)展,重視從觀念到形式的創(chuàng)新,注進(jìn)新鮮的文化內(nèi)蘊(yùn)。當(dāng)我們?nèi)找骊P(guān)注節(jié)假日期間的購物消費和經(jīng)濟(jì)功能時,必須提升傳統(tǒng)節(jié)日的文化功能。如果我們不改進(jìn)過節(jié)的理念和方式,依然吃喝當(dāng)頭,人情送禮當(dāng)?shù)溃敲?,即使法定了傳統(tǒng)節(jié)日,無非是又給了我們一個吃喝的借口和人情往來的理由,無非讓商家又多了幾個經(jīng)濟(jì)獵物。文化是相連的,文化也是衍生的。缺乏文化自覺狀態(tài)下的傳統(tǒng)節(jié)日復(fù)興,只能淪為形式主義的一次次文化操演。
例如端午節(jié)就被片面割裂,并淡化成支離破碎的節(jié)日,或多或少失去了原貌。其實,2000多年來,端午節(jié)一直是一個多民族的全民防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康長壽的大節(jié)日。多年來報紙書刊上介紹端午節(jié)的來歷時,總是只講它是一個紀(jì)念楚國愛國詩人屈原的節(jié)日,這未免過分片面地強(qiáng)調(diào)特定地方的紀(jì)念性內(nèi)容,夸大地利用其政治性目的。結(jié)果,在相當(dāng)長的年月里,使幾代人不了解端午節(jié)的真實內(nèi)容和全民防疫健身的內(nèi)涵,逐漸失去了美好的傳統(tǒng)文化記憶,從整體上沖淡并損害了一個全民共享的祝福祝壽、企盼吉祥的美好節(jié)日。對于像端午節(jié)這樣的多民族全民節(jié)日,應(yīng)當(dāng)恢復(fù)搶救并保護(hù)其原汁原味的文化形態(tài)。
中國民族節(jié)日和文化與西方的傳統(tǒng)節(jié)日注重?zé)狒[、狂歡有所不同,中國的節(jié)日里更注重親情和友誼的表達(dá),注重對先人的懷念和對長者的孝敬,這對于穩(wěn)固家庭、調(diào)節(jié)身心、舒緩壓力、改善人際關(guān)系、構(gòu)建和諧社會,有著不可替代的作用。發(fā)掘、繼承和重建中國的節(jié)日文化,并將重要的節(jié)日列為國定假日,營造節(jié)日氛圍,提升內(nèi)涵,可以在節(jié)日文化中陶冶人的情操,提高人的素質(zhì),對維護(hù)社會公德,增強(qiáng)民族凝聚力,進(jìn)行愛國主義教育等等,都有“樹魂立根”的作用。
民族傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù),僅僅依靠政府的行政法規(guī)顯然不夠。政府、企業(yè)、媒體、民間,龐大的支撐群體必不可少。2005年8月11日是中國傳統(tǒng)的“七夕”(又稱“乞巧節(jié)”),由廣州市天河區(qū)委、區(qū)政府主辦,市委宣傳部、市文化局、市文聯(lián)協(xié)辦的“2005?廣州乞巧文化節(jié)”于8月10日在天河區(qū)珠村拉開帷幕?!爸榇宕箪籼?,要擺大七娘。小女勤乞巧,男兒換靚裝……”再現(xiàn)了清末民初珠村乞巧節(jié)的盛況。在政府搭臺支持下,民眾通過文化節(jié)的活動,對“七夕”加深了解和認(rèn)同,在活動中體味我們古老節(jié)日的魅力。類似活動,全國各地還有不少。
我國幾千年來形成的傳統(tǒng)節(jié)日是全民的節(jié)日,節(jié)日文化是大家共有的財富,它的重建當(dāng)然也需要全民的投入,讓我們每個公民都拿出自己的熱情和行動,早日迎接中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的全面復(fù)興。當(dāng)我們每一次在慶祝歡度節(jié)日時,都應(yīng)著眼于幫助節(jié)日傳統(tǒng)在文化中的延續(xù),或者使其發(fā)生新的變化和增容。我們這代人有責(zé)任去繼承和傳遞節(jié)日文化,更有責(zé)任將它發(fā)揚光大,讓我國的傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)日文化跟上時代的步伐,煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
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