國家公務(wù)員之言語理解題三
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1．諾貝爾發(fā)明烈性炸藥的出發(fā)點是造福人類,但在實際運用中,它也會成為殺人武器;電腦已成為人們生活中不可或缺的工具,但電腦病毒就如幽靈一般時刻困擾著人類;醫(yī)用克隆技術(shù)可以保障人的健康,但生殖克隆技術(shù)卻給人類帶來了倫理上的挑戰(zhàn)。
上述事實支持的要點是：
A.科技給人類帶來了什么取決于如何應(yīng)用科技
B.必須規(guī)范技術(shù)開發(fā)者和使用者的行為
C.科技進步同時帶給人類威脅與困擾
D.科技進步帶給人類全新的挑戰(zhàn)與問題
2．在上海,外資銀行去年上半年贏利猛增了68.3%,同期國有銀行的利潤同比增長19.3%,股份制銀行利潤同比增長12.6%,上海銀監(jiān)局分析指出,商業(yè)銀行經(jīng)營利潤的快速增長,主要依靠期限長、利率較高的中長期貸款利息凈收入的拉動,而中長期貸款重要的支柱是房貸。
對這段話的意思理解不正確的是:
A.目前銀行蠃利的重要來源是房貸
B.外資銀行去年上半年發(fā)放的房貸最多
C.國有銀行利潤比前年同期增加了近1/5
D.銀行主要贏利方式是通過發(fā)放貸款
3．北京市采取的公交優(yōu)先戰(zhàn)略除了是為奧運會創(chuàng)造暢通的交通環(huán)境外,更重要的是有助于培養(yǎng)北京市居民的公交意識和某種程度上的公民意識,北京市居民的這兩種意識塑造對北京市的長遠發(fā)展是一筆財富。
這段文字主要討論的是:
A.北京奧運會
B.奧運會的交通環(huán)境
C.北京人的兩種意識
D.北京市公交的優(yōu)先戰(zhàn)略
4．在英國,視網(wǎng)膜母細(xì)胞瘤的病例占嬰兒出生第一年所患癌癥病例的11%,患這種疾病的兒童中,差不多有半數(shù)患者通過父母體內(nèi)的基因遺傳。老師表示雖然95%的視網(wǎng)膜母細(xì)胞瘤早期發(fā)現(xiàn)后可通過治療消除。但包括化療和手術(shù)在內(nèi)的治療手段經(jīng)常會導(dǎo)致患者失明。
以下表述正確的是:
A.視網(wǎng)膜母細(xì)胞瘤早期發(fā)現(xiàn)的治療效果也不理想
B.患視網(wǎng)膜細(xì)胞瘤的人約一半源于基因遺傳
C.化療和手術(shù)等治療手段令絕大多數(shù)患者失明
D.在英國約10%的嬰兒在出生第一年患有視網(wǎng)膜母細(xì)胞瘤
5．“人際環(huán)”是一種描述人際互動的模式。它主要顯示怎樣的性格特征有利于與他人建立良好的關(guān)系,“人際環(huán)”顯示的規(guī)律是：在控制維度上遵循互補原則,即支配引起順從,順從引起支配;在親和維度上遵循相似原則,即敵對引起敵對,友好引起友好。遵循這樣的規(guī)律有助于良好人際關(guān)系的建立與維護。
下列說法與這段文字的要點不符的是：
A.對他人友好是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)
B.與人交際中過分順從往往會被人控制
C.用敵對的態(tài)度與人相處同樣會招致他人的敵對
D.性格不同的人也有可能成為親密的朋友
6．哺育心智成熟的過程,與出自生物本能的引導(dǎo)不同。父母的責(zé)任不是父母的本能,不是單的給予,還包括適當(dāng)?shù)木芙^、及時的贊美、適當(dāng)?shù)臓幷?、必要的鼓勵、溫柔的安慰、有效的督?父母應(yīng)該成為值得尊敬的領(lǐng)導(dǎo)者、指揮官,告訴孩子該做什么,不該做什么,要依據(jù)理性判斷,而不能僅憑直覺。必須經(jīng)過認(rèn)真的思考和周密的計劃。甚至是做出令人痛苦的決定。
這段文字主要闡明的觀點是：
A.哺育心智成熟不是依靠直覺
B.哺育心智成熟不是父母的本能
C.哺育心智成熟是復(fù)雜的過程
D.哺育心智成熟是痛苦的過程
7．現(xiàn)代中國大學(xué)生求職的壓力越來越大,到畢業(yè)找工作的時候,很多同學(xué)都會有失落的感覺和悲觀情緒。如何提高自己的心理承受能力,用更積極的心態(tài)去面對激烈的市場競爭,在更廣闊的領(lǐng)域?qū)ふ揖蜆I(yè)機會和發(fā)展前景,對于大部分從小到大按照家長和老師的指令拼命讀書,考上重點大學(xué)后卻不知道該干什么的中國大學(xué)生來說,無疑需要切實有效的指導(dǎo)。
這段文字的論述中心是：
A.大學(xué)生的求職壓力
B.如何尋找就業(yè)機會和發(fā)展前途
C.用積極的心態(tài)去面對激烈的市場競爭
D.大學(xué)生需要增強心理承受力的指導(dǎo)
8．以植樹造林為主,建設(shè)京津地區(qū)生態(tài)屏障;以退耕還林為中心,在內(nèi)蒙古中西部渾善達克建設(shè)生態(tài)恢復(fù)保護帶,嚴(yán)禁過度放牧,恢復(fù)和保護草地資源,適度建設(shè)防風(fēng)林;建設(shè)以黃河灌溉帶和毛烏素沙地為中心的鄂爾多斯生態(tài)屏障,保護水資源和天然綠洲,控制土地沙化,逐步擴大人工林。上述措施的共同目標(biāo)是：
A.建設(shè)生態(tài)屏障 B.保護草地資源
C.控制土地沙漠化 D.建設(shè)防風(fēng)林帶
9．長期以來,同注重群體間禮法道德的儒家學(xué)說相比,道家思想被看作是立足個體,崇尚個體生命自然發(fā)舒的學(xué)說。所以,在經(jīng)濟社會已經(jīng)發(fā)生重大變化、儒家所倡導(dǎo)的相當(dāng)一部分學(xué)說規(guī)范已失去體制支持的今天,道家思想、尤其是莊子的人生哲學(xué),重新具有了理論上的自足性,在個體生命和生活的層面上再一次引起了人們的注意。
下列說法與文意不符的是:
A.儒家學(xué)說以群體為本
B.道家哲學(xué)以個體為本
C.當(dāng)今社會體制更支持道家哲學(xué)
D.當(dāng)今社會較崇尚個體發(fā)展
10．對行賄者“寬宏大量”的深層次原因存在于社會文化意識之中。人們?nèi)菀渍J(rèn)為與那些高高在上的貪官相比行賄者往往處在被動甚至被迫的情境中,被涂抹上了“弱者”的色彩。在一個權(quán)利缺乏制度保障的社會里,甚至將行賄理解為一種禮尚往來的社會風(fēng)尚,對行賄者的寬容形態(tài)也就逐漸形成。
這段文字主要分析的是：
A.行賄者產(chǎn)生的社會文化
B.貪官與行賄者都可恨
C.人們原諒行賄者的心理原因
D.行賄者對社會的危害
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