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2014年云南公務(wù)員考試申論熱點:鄉(xiāng)村文明的明天

更新時間:2014-02-28 10:59:05 來源:|0 瀏覽0收藏0

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   中國鄉(xiāng)村正經(jīng)歷一場傳統(tǒng)向現(xiàn)代的深刻轉(zhuǎn)型。

  “新農(nóng)村建設(shè)”的啟動,在城市化、工業(yè)化浪潮中開始了加速農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程;“城鄉(xiāng)一體化”的構(gòu)思,在更為宏大的空間中加快二元體制的變革;“美麗鄉(xiāng)村”的指向,在經(jīng)濟(jì)、社會、文化和生態(tài)的統(tǒng)籌中興起又一波鄉(xiāng)村文明建設(shè)的潮頭。

  鄉(xiāng)村文明的明天是什么?我們還當(dāng)有更深層的叩問,和更長遠(yuǎn)的追尋。

  首先,我們應(yīng)當(dāng)跳出城市與鄉(xiāng)村“兩極化解讀”的話語陷阱。

  城市文明是先進(jìn)的,是一個現(xiàn)代性的符號;鄉(xiāng)村文明是落后的,是一個過去時的遺跡。這一兩極化解讀,已深深嵌入社會意識的思維框架,而它又全然是一個被集體誤讀被輿論因襲的錯誤認(rèn)知。由此,中國社會的歷史性轉(zhuǎn)型,中國鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化進(jìn)程,似乎就是用城市形態(tài)改造鄉(xiāng)村形態(tài),用城市文明覆蓋鄉(xiāng)村文明。

  其實,這是城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)的歷史沉淀,是長期城市傾斜政策的路徑鎖定,是單線進(jìn)化論和經(jīng)濟(jì)決定論思維的必然結(jié)果。

  鄉(xiāng)村與城市,本是兩種不同的生活空間和文明形態(tài),自有其不同的運行路徑和發(fā)展規(guī)律。推進(jìn)城鄉(xiāng)一體,建設(shè)美麗鄉(xiāng)村,不是追求城鄉(xiāng)一樣,不是讓鄉(xiāng)村全然變成城市,而是要尊重不同的文明,順應(yīng)不同的規(guī)律,走出一條生態(tài)、生產(chǎn)與生活契合,自然、文化與歷史和諧的城鄉(xiāng)差別化互動型協(xié)調(diào)發(fā)展道路。從文明的演進(jìn)看,我們不可以割斷歷史;從社會的變遷看,我們也不可能消滅鄉(xiāng)村。

  令人警醒的是,正是兩極化解讀的錯誤認(rèn)知,已經(jīng)造成了一些地方將農(nóng)村現(xiàn)代化簡單等同于農(nóng)村城市化的實踐誤區(qū)。

  本來,中國的城市化躍進(jìn)已經(jīng)顯露其種種弊端:政府強(qiáng)勢主導(dǎo),投資強(qiáng)力驅(qū)動,熱衷跑馬圈地,盲目貪大求洋,結(jié)果千城一面。如今,當(dāng)鄉(xiāng)村發(fā)展執(zhí)意從這一城市建設(shè)模式中尋求靈感和摹本時,其種種弊端便肆意地向鄉(xiāng)村污染、擴(kuò)散。

  于是,我們看到,當(dāng)初的“新農(nóng)村建設(shè)”,在不少地方止于單一地改善村容村貌的新村莊建設(shè),流行為涂脂抹粉的政績展示;后來的“新型社區(qū)化”,有不少官員盲目照搬城鎮(zhèn)小區(qū)建設(shè)模式,以大拆大建開路,撤村并居驅(qū)趕農(nóng)民上樓,演變成勞民傷財?shù)男蜗蠊こ?。?dāng)下的“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè),能否擺脫路徑依賴,充分尊重鄉(xiāng)村文化特色,尊重村落布局特點,尊重發(fā)展階段特性,激發(fā)那種“望得見山,看得見水,記得住鄉(xiāng)愁”的棲居詩意?

  城市,讓生活更美好。這是城市本質(zhì)的回歸。鄉(xiāng)村,讓城市更向往。這是鄉(xiāng)村魅力的解放。

  鄉(xiāng)村的魅力在自然生態(tài)。人們在與鄉(xiāng)土的廝守和融入中,感受著土地的博大與包容,體驗著生活的質(zhì)樸和厚重。上海作家王安憶有一篇紀(jì)念陜北作家路遙的文章,忘不了其中的一個細(xì)節(jié):“當(dāng)我們聞?wù)f陜北的貧困閉塞之時,就對路遙提出這樣一個科學(xué)大膽的建議:為什么不把人們從黃土高坡遷徙出去?這話其實是刺傷了路遙的心,他呈現(xiàn)短暫的一怔,然后臉上露出溫和寬容的微笑。他說:這怎么可以?我們對這土地是很有感情的啊!初春的時候,走在山里,滿目黃土,忽然峰回路轉(zhuǎn),崖上立了一枝粉紅色的桃花,這時候,眼淚就流了下來。”那是在人生的峰回路轉(zhuǎn)之中,一枝永遠(yuǎn)可以濕潤我們心靈的桃花。

  鄉(xiāng)村的魅力在歷史記憶。千百年來形成的村落空間,建筑風(fēng)格,鐫刻著一圈圈生命的年輪,印載著一個個家族的譜系。我是誰?從哪里來,到哪里去?它是我們生長的搖籃,也是我們立人的基石。

  鄉(xiāng)村的魅力也在文化認(rèn)同。禮失求諸野?!班l(xiāng)田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持”,鄉(xiāng)土人情,村規(guī)民約,生活智慧,草根信仰,傳遞著鄉(xiāng)土的道德規(guī)范和交往規(guī)則,饋贈給我們寶貴的價值資源和心理歸依。

  “美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè),就是讓鄉(xiāng)村更像鄉(xiāng)村,讓文明照耀文明,在傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型中,煥發(fā)其獨特、永恒的魅力。

  當(dāng)然,文明的進(jìn)步需要回望,也需要前瞻;需要汲取,也需要創(chuàng)造。

  市場經(jīng)濟(jì)的侵蝕,核心人群的外流,發(fā)展主義的泛濫,還有人口和資源日益嚴(yán)重的危機(jī),村莊邊緣化、空心化日益加劇的趨勢,都給鄉(xiāng)村文明的建設(shè)帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

  記得住鄉(xiāng)愁,不是一味地沉湎于牧歌式的懷舊和幻滅性的傷逝?!懊利愢l(xiāng)村”建設(shè)的旨?xì)w,絕非去孤獨地株守每一個空心化的村莊,也不是簡單地還原每一份從前的模樣,而是要從鄉(xiāng)土文化中汲取傳統(tǒng)營養(yǎng),從城市文明中吸納現(xiàn)代元素,塑造嶄新的村莊形態(tài)。

  “美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的內(nèi)涵,自然有村落民居的科學(xué)規(guī)劃,也當(dāng)有鄉(xiāng)土文明的開發(fā)傳承,還得從農(nóng)民最關(guān)心的問題、農(nóng)民最迫切的需求切入,努力提升他們的生活品質(zhì)?!懊利愢l(xiāng)村”建設(shè)的路徑,可以是政策指引的政府領(lǐng)建,也可以是資本下鄉(xiāng)的村企共建,但都應(yīng)是尊重農(nóng)民意愿尊重鄉(xiāng)土傳統(tǒng)尊重自然生態(tài)的自主性建設(shè)。

  鄉(xiāng)村文明的明天是什么?

  不是現(xiàn)代的城市文明,也不是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明,而是在汲取和創(chuàng)造中的新鄉(xiāng)村文明。

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