2013年4月自考《西方心理學(xué)史簡編》考點第一章
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第一章、古代前期的心理學(xué)觀念(填空、判斷及選擇)
1、哲學(xué)是從古希臘開始，所以心理學(xué)史也從古希臘開始。公元前八―六世紀(jì)。
2、古希臘人信奉萬物有靈論，萬事萬物都有靈性，都有神主宰著。
3、秘教相信人死后可以得到快樂的永生。阿爾阜斯秘教的影響最大：相信肉體是污濁的，靈魂是圣潔的。
一、米利都學(xué)派
1、泰勒士：米利都學(xué)派，古希臘“七賢”之一，認(rèn)為水是萬物的根源，萬物由水生成，消滅后復(fù)歸為水。
2、阿那克西曼德：萬物的本原是“無限者”，有無限者分出兩種互相對立的物質(zhì)：熱與冷，他模糊地猜測到世界是發(fā)展成的，生物有進(jìn)化而來這些事。
3、畢達(dá)哥拉斯(畢達(dá)哥拉斯學(xué)派)：認(rèn)為自然現(xiàn)象的基礎(chǔ)不是物質(zhì)的始源，而是數(shù)及其關(guān)系。靈魂分三部分，理性，智慧，情欲;理性在腦，智慧也在腦，情欲在心臟。
畢達(dá)哥拉斯由實驗發(fā)現(xiàn)了樂器的弦長與音高的關(guān)系是整數(shù)，聽覺心理學(xué)的一個發(fā)現(xiàn)。
4、愛弗斯學(xué)派古代西方辯證法思想的代表;埃利亞學(xué)派是古代西方形而上學(xué)思想的代表。
赫拉克利特(愛弗斯學(xué)派)是辯證法的奠基人之一。他認(rèn)為變化是世界萬物的本質(zhì)：以火代表萬物的根源;萬物由火生成。并認(rèn)為人的身體是土，而人的靈魂是純凈的火。
「※ ◎」5、恩培多克勒(四根說)：恩培多克勒將世界是變得與不變的兩種思想結(jié)合起來，認(rèn)為，多樣的變化的萬物是有四種不變的物質(zhì)，即他所謂的四根組成。四根 是土、水、火、空氣。他認(rèn)為土、水、火、空氣是不能自動的，必須另有物使之運動。他稱這種物為愛、憎。愛使四根結(jié)合，憎使四根分離。恩培多克勒認(rèn)為，人的 身體由四根構(gòu)成。
恩培多克勒認(rèn)為，人的心理特性依賴身體的構(gòu)造;演說家是舌頭的四根配合最好的人，藝術(shù)家是手的四根配合最好的人。
6、德謨克利特繼承并發(fā)揮留基伯的原子論，認(rèn)為世界只是原子和虛空。靈魂是物質(zhì)的，是細(xì)小圓滑如火那樣的原子構(gòu)成的。靈魂原子遍布全身，但特別集中于感官、腦、心臟和肝臟。腦是思想的器官，心臟是意氣的器官，肝臟是欲望的器官。
7、阿爾克美恩是西方第一個從事動物解剖的人。認(rèn)為腦是感覺和思維的器官。
8、希波克拉底長于外科手術(shù)，善于診斷和治療，被稱為西方醫(yī)學(xué)之父。著作《論圣病》是一本專論羊癇瘋的書，他認(rèn)為，腦是心理的器官。他在《論水、空氣和地域》一書中，論述了地理環(huán)境，氣候等決定人的體質(zhì)和民族的心理特性。
9、普羅泰哥拉第一個“智者”， “智者”：在私事上和公事上的明智。在認(rèn)識論上普羅泰哥拉是個經(jīng)驗論者，片面的認(rèn)識物質(zhì)內(nèi)部的對立面。錯誤的相對主義的結(jié)論：人是萬物的尺度。
10、蘇格拉底承認(rèn)世界理性，承認(rèn)宇宙的最高主宰是神?！蛱K格拉底自己稱這個方法為“產(chǎn)婆術(shù)”。是將人內(nèi)部已有的知識引出來。亞里士多德稱蘇格拉底的這個方法為“歸納的論證”。
11、柏拉圖：理想國中社會分為三個等級，第一等級是哲學(xué)家王者和執(zhí)政者，第二等級是武士(軍人)，第三等級是農(nóng)民、商人和手工藝人。把人的靈魂分等并與他的“理想國”的等級相應(yīng)。靈魂分為理性，意氣和欲望，理性位于頭部，意氣位于胸部，欲望位于腹部橫膜與臍之間。
◎柏拉圖認(rèn)為事物的普遍性是在個別事物之外的，并且先于這些事物存在。他將這些普遍性稱為伊迭耶。
只有對伊迭耶的認(rèn)識才是真實的知識，所以真正的知識都是回憶，這就是他的知識即回憶說。
12、亞里士多德：《靈魂論》認(rèn)為心理學(xué)是自然科學(xué)的一部分，他著《畀思黑》，有人譯為《靈魂論》。
「#」他把靈魂分為三等：植物只有滋長的靈魂，動物有感性的靈魂，人則有理性的靈魂。
「◎」亞里士多德認(rèn)為，人不僅有特殊感官如眼、耳、鼻、舌等，還有執(zhí)行特殊感官的感覺以上，抽象思維以下的中間功能的“共同感官”。
「#」亞里士多德區(qū)分心理功能為認(rèn)識和動求兩大類功能。
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