2010年國(guó)家公務(wù)員考試行測(cè)真題:言語(yǔ)理解

更新時(shí)間：2013-11-06 10:40:09 來源：|0

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摘要 2010年國(guó)家公務(wù)員考試行測(cè)真題:言語(yǔ)理解

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　　2010年國(guó)家公務(wù)員考試行測(cè)真題:言語(yǔ)理解

　　第一部分言語(yǔ)理解與表達(dá)

　　(共40題，參考時(shí)限35分鐘)

　　本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容。請(qǐng)根據(jù)題目要求，在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/P>

　　請(qǐng)開始答題：

　　1.“詩(shī)是不可譯的，中國(guó)古典詩(shī)歌更是不可譯的。”愛好古典詩(shī)歌的中國(guó)人，包括不少作家、學(xué)者、翻譯家常常如是說，語(yǔ)氣中帶著七分三分。然而，話說回來，如果沒有翻譯，中國(guó)古典詩(shī)歌如何走出國(guó)門、走向世界呢?

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。

　　A.自豪遺憾 B.無奈悲傷

　　C.感傷埋怨 D.驕傲慚愧

　　2.茶藝與茶道精神是中國(guó)茶文化的核心?！八嚒笔侵钢撇?、烹茶、品茶等藝茶之術(shù)，“道”是指藝茶過程中所的精神。有道而無藝，那是的理論;有藝而無道，藝則無精、無神。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

　　A.傳達(dá) 虛浮

　　B.包涵虛無

　　C.貫穿空洞

　　D.體現(xiàn) 枯燥

　　3.從20世紀(jì)90年代“人類基因工程”計(jì)劃啟動(dòng)之日起，美國(guó)、日本、歐洲等展開了一場(chǎng)激烈的基因?qū)＠麪?zhēng)奪戰(zhàn)。因?yàn)檎l(shuí)擁有專利，就意味著誰(shuí)就能在國(guó)際上獲得基因產(chǎn)業(yè)的“王牌”，誰(shuí)就能擁有今后基因開發(fā)的龐大市場(chǎng)，為此，美國(guó)等少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家大量地將階段性研究成果申請(qǐng)了專利。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

　　A.壟斷搶先

　　B.操縱獨(dú)立

　　C.控制自發(fā)

　　D.專營(yíng) 及時(shí)

　　4.明代工藝品的名字大都先強(qiáng)調(diào)年號(hào)，然后再?gòu)?qiáng)調(diào)東西本身，但景泰藍(lán)不是在景泰年間出現(xiàn)，而是在元代就出現(xiàn)了，到了景泰年間，皇家的重視使它，因此有了今天這樣一個(gè)通俗易懂且?guī)в形膶W(xué)色彩的名字――景泰藍(lán)。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

　　A.聲名鵲起

　　B.如日中天

　　C.名聲大噪

　　D.享譽(yù)中外

　　5.五四運(yùn)動(dòng)后，許多追求真理、追求進(jìn)步的人們開始用新的眼光看中國(guó)、看世界，從對(duì)各種社會(huì)思潮、政治主張和政治力量的中認(rèn)真思考，逐步看到西方的種種社會(huì) ，開始懷疑資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的救國(guó)方案。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

　　A.識(shí)別通病

　　B.甄別矛盾

　　C.辨別現(xiàn)象

　　D.鑒別弊端

　　6.世界主要經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)目前已就發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)達(dá)成共識(shí)：以經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式由“高碳”向“低碳”轉(zhuǎn)型為，通過市場(chǎng)機(jī)制下的經(jīng)濟(jì)手段推動(dòng)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以減緩人類活動(dòng)對(duì)氣候的破壞并逐漸達(dá)到一種互相的良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

　　A.契機(jī) 適應(yīng)

　　B.目標(biāo) 協(xié)調(diào)

　　C.手段促進(jìn)

　　D.標(biāo)志制約

　　7.與先輩不同，這一新生代的中國(guó)研究人員不愿意接受古籍中的描寫。在希冀精確追溯中國(guó)歷史的嘗試中，他們所的是實(shí)物、數(shù)據(jù)以及更為“西式”的方法。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

　　A.被動(dòng) 依靠

　　B.全盤倚重

　　C.直接擅長(zhǎng)

　　D.無端強(qiáng)調(diào)

　　8.研究發(fā)現(xiàn)，睡眠存在障礙與很多疾病有著難以的聯(lián)系。有時(shí)候通過改善睡眠狀態(tài)，可連帶對(duì)另一種疾病的治療起到的功效。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

　　A.割裂一石二鳥

　　B.分割正本清源

　　C.確認(rèn) 投石問路

　　D.區(qū)分釜底抽薪

　　9.古訓(xùn)“失之毫厘，謬以千里”與“蝴蝶效應(yīng)” ，兩者都告誡要特別注意初始條件，對(duì)微小差別應(yīng)該保持高度的靈敏度和警覺性。事物發(fā)展結(jié)果往往對(duì)初始條件具有較為敏感的依賴性，初始條件的極其細(xì)微的改變，都會(huì)在系統(tǒng)后期出現(xiàn) ，從而引起結(jié)果的極大差異。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

　　A.殊途同歸問題

　　B.不謀而合歪曲

　　C.異曲同工偏差

　　D.大同小異變異

　　10.對(duì)大多數(shù)人來說，崗位是個(gè)人歷練成長(zhǎng)的基石，除了極少數(shù)的人能創(chuàng)建自己的事業(yè)，大多數(shù)人都必須走一條相同的路，在崗位上磨練，依托奠定未來事業(yè)的基礎(chǔ)。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

　　A.直接組織

　　B.主動(dòng) 團(tuán)隊(duì)

　　C.獨(dú)立同事

　　D.一手集體

　　11.胡蜂在本能的作用下地營(yíng)造自己的生活、生育中心。它的巢是一個(gè) 的紙房子。蔡倫如果在改進(jìn)造紙術(shù)之前目睹過胡蜂的建筑過程而受到啟發(fā)，無疑便是世界上最早的仿生學(xué)家了。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

　　A.獨(dú)具匠心名不虛傳

　　B.自然而然貨真價(jià)實(shí)

　　C.兢兢業(yè)業(yè) 巧奪天工

　　D.無師自通名副其實(shí)

　　12.在現(xiàn)實(shí)生活中，做人的學(xué)問往往比做事的學(xué)問更具有實(shí)用價(jià)值，更重要也更難掌握。做事僅靠技術(shù)就能，做人則是一門彈性極強(qiáng)的藝術(shù)，講求的是無法量化和的分寸感，做事學(xué)一次即有畢業(yè)的可能，做人卻要活到老學(xué)到老，要一輩子下功夫。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

　　A.獨(dú)當(dāng)一面學(xué)習(xí)

　　B.如魚得水把握

　　C.游刃有余控制

　　D.臻于佳境復(fù)制

　　13.“器大者聲必宏，志高者意必遠(yuǎn)。”新聞作品要想成為歷史的“宏音”，時(shí)代的“響箭”，新聞?dòng)浾呔捅仨毿貞讶?，深入新聞的理性力量，使新聞?wù)Z言具有一種理性美。

　　依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

　　A.高瞻遠(yuǎn)矚分析

　　B.高屋建瓴發(fā)掘

　　C.見微知著彰顯

　　D.由表及里剖析

　　備考指導(dǎo): 公務(wù)員考試真題下載公務(wù)員考試復(fù)習(xí)資料

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　　27.今天，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)與精神文化需求日益增長(zhǎng)，小范圍、低水平的科普活動(dòng)已遠(yuǎn)不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展?！袄斫饪茖W(xué)”這個(gè)大“科普”，便成為迫切需要全社會(huì)關(guān)注的重大課題。隨著科學(xué)技術(shù)的縱深發(fā)展，科學(xué)技術(shù)逐漸形成了自己的概念和邏輯體系，也漸漸遠(yuǎn)離了大眾的視線與常識(shí)。人們很難憑借以往的知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)，來準(zhǔn)確理解科學(xué)及其所引起的各種變化，很難判斷其社會(huì)價(jià)值與意義，這就使得一些科學(xué)技術(shù)成為橫亙?cè)谌祟惏l(fā)展道路上的知識(shí)壁壘。

　　這段文字意在說明()。

　　A.公民的科學(xué)素養(yǎng)與飛速發(fā)展的科學(xué)存在差距

　　B.提高科普工作水平所面臨的種種困難

　　C.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有成為知識(shí)壁壘的可能

　　D.在新形勢(shì)下提升科普工作水平的必要性

　　28.幾千年前，在非洲濕熱的原始森林里，土著居民圍著火堆，跟隨各種復(fù)雜節(jié)奏自由而熱烈地邊舞邊唱。這種歌聲，也許在某些“文明人”眼里算不上音樂。然而，這樣的聲音卻是最原始的，是在惡劣環(huán)境里頑強(qiáng)的本能所發(fā)出的生命之音。如果說布魯斯音樂是很多音樂的根源，那么，上面所說的便是這個(gè)根源的根源。

　　這段文字是一篇文章的引言，文章接下來最應(yīng)該講述的是()。

　　A.人類本能在原始音樂中的表現(xiàn)

　　B.布魯斯音樂與土著音樂的源流關(guān)系

　　C.土著音樂產(chǎn)生的歷史背景

　　D.自然環(huán)境與音樂風(fēng)格的關(guān)系

　　29.一只小型廣告燈箱一年可以殺死約35萬(wàn)只昆蟲。亮如白晝的夜晚還會(huì)嚴(yán)重影響昆蟲特別是成蟲的生命周期。昆蟲是自然界食物鏈中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，很多小型動(dòng)物、鳥類和蝙蝠以昆蟲為主要食物，許多植物靠昆蟲授粉，如果昆蟲的種類和數(shù)量發(fā)生變化，必將嚴(yán)重影響生態(tài)環(huán)境。過度的照明對(duì)能源浪費(fèi)和環(huán)境污染的壓力更是不言而喻。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)()。

　　A.光照對(duì)動(dòng)植物生長(zhǎng)的主要影響

　　B.自然界各物種之間的關(guān)聯(lián)密切

　　C.光污染對(duì)自然生態(tài)平衡的干擾

　　D.昆蟲在自然界中的重要作用

　　30.有人說，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與道德領(lǐng)域的規(guī)則不一樣，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)的是“經(jīng)濟(jì)人”角色，以取得更大、更多的利潤(rùn)為做事原則;而道德領(lǐng)域則要求奉獻(xiàn)、利他、互助等。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域固然有供求信號(hào)、等價(jià)交換、產(chǎn)權(quán)明晰、利潤(rùn)最大化等規(guī)則，但既然它是人們的社會(huì)活動(dòng)，道德原則也會(huì)每時(shí)每刻滲透其中，兩者難以清晰地割裂開來。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)()。

　　A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中倫理道德的作用是必然存在的

　　B.社會(huì)性是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和道德領(lǐng)域的共同屬性

　　C.社會(huì)活動(dòng)中各領(lǐng)域的價(jià)值觀念在相互滲透

　　D.在社會(huì)活動(dòng)中需兼顧經(jīng)濟(jì)原則與道德原則

　　31.與硬實(shí)力相比，軟實(shí)力偏重的是一種影響力、一種精神性。一個(gè)城市的軟實(shí)力是外界對(duì)這座城市吸引力、感染力的直覺反應(yīng)和頭腦印記，是市民對(duì)這座城市的認(rèn)同與依戀，是城市管理者智慧與情懷的折射。軟實(shí)力與硬實(shí)力結(jié)合，構(gòu)成了一個(gè)城市的整體實(shí)力，而兩者的相加并非一個(gè)常數(shù)，軟實(shí)力直接影響著硬實(shí)力效能的發(fā)揮。軟實(shí)力像一條軟繩子，硬實(shí)力像一堆硬干柴，繩子雖軟，卻可以把硬干柴緊緊捆綁在一起，形成鑄造一座美好城市的巨大能量。

　　這段文字意在說明()。

　　A.城市整體實(shí)力的概念及其構(gòu)成

　　B.城市軟實(shí)力的內(nèi)涵及其重要性

　　C.城市軟實(shí)力和硬實(shí)力各有側(cè)重

　　D.城市軟實(shí)力和硬實(shí)力相得益彰

　　32.改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體上保持了高速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，但勞動(dòng)就業(yè)的增長(zhǎng)卻遠(yuǎn)低于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度。目前，盡管我國(guó)服務(wù)業(yè)吸納勞動(dòng)就業(yè)的比重在不斷上升，甚至已經(jīng)成為吸納就業(yè)的主力軍，并且基本消化了包括從農(nóng)業(yè)和制造業(yè)中轉(zhuǎn)移出來的勞動(dòng)力存量在內(nèi)的所有新增勞動(dòng)力，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，它對(duì)勞動(dòng)就業(yè)的貢獻(xiàn)率還是太低。我們務(wù)必利用產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和增長(zhǎng)模式轉(zhuǎn)變的機(jī)會(huì)，發(fā)掘服務(wù)業(yè)對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大就業(yè)的巨大潛力。

　　這段文字主要說明了()。

　　A.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整是我國(guó)服務(wù)業(yè)快速發(fā)展的重要契機(jī)

　　B.服務(wù)業(yè)是保障我國(guó)就業(yè)快速增長(zhǎng)的重要推動(dòng)因素

　　C.我國(guó)服務(wù)業(yè)對(duì)勞動(dòng)就業(yè)的吸納能力有待進(jìn)一步拓展

　　D.就業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不一致的主要原因在于服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后

　　33.①單純羅列史料，構(gòu)不成歷史

　?、谥挥性谑妨弦龑?dǎo)下發(fā)揮想象力，才能把歷史人物和事件的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)出來

　　③歷史研究不僅需要發(fā)掘史料，而且需要史學(xué)家通過史料發(fā)揮合理想象

　?、芩^合理想象，就是要盡可能避免不實(shí)之虛構(gòu)

　?、葸@是一種悖論，又難以杜絕

　?、薜牵灰胂缶碗y以避免不實(shí)虛構(gòu)出現(xiàn)

　　將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是()。

　　A.④⑤⑥③②①B.③①②④⑥⑤

　　C.⑤③②①④⑥D(zhuǎn).①③④⑥⑤②

　　34.①在丹麥、瑞典等北歐國(guó)家發(fā)現(xiàn)和出土的大量石斧、石制矛頭、箭頭和其他石制工具以及用樹干造出的獨(dú)木舟便是遺證

　?、陉懙厣系姆e冰融化后，很快就出現(xiàn)了苔蘚、地衣和細(xì)草，這些凍土原始植物引來了馴鹿等動(dòng)物

　?、塾殖Ｄ晔苤鴱奈髅婧臀髂厦婀蝸淼拇笪餮笈瘽駳饬鞯挠绊?，很適合生物的生長(zhǎng)

　?、軇?dòng)物又吸引居住在中歐的獵人在夏天來到北歐狩獵

　?、荼睔W雖說處于高緯度地區(qū)，但這一帶正是北大西洋暖流流經(jīng)的地方

　?、捱@大約發(fā)生在公元前8000年到公元前6000年的中石器時(shí)代

　　將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是()。

　　A.⑥②④①⑤③B.⑤②③④①⑥

　　C.⑥⑤③②④①D.⑤③②④⑥①

　　35.避諱是為了表示對(duì)封建君主和尊者的敬畏，必須避免直接說出他們的名字而采用別的方式加以表達(dá)。它是封建宗法制度的產(chǎn)物，又是家天下和尊祖敬宗的體現(xiàn)。它起源于西周，完備于秦漢，盛行于唐宋，到清代的雍正、乾隆年間發(fā)展到極致。避諱作為封建社會(huì)特有的禁忌制度目前已消亡了，但是，不許犯忌和害怕犯忌的雙向心理并沒有消除，避諱已演變?yōu)槟承┶吋軆吹牧?xí)俗，在現(xiàn)實(shí)生活中的影響依然存在。

　　根據(jù)這段文字，以下說法正確的是()。

　　A.封建社會(huì)的發(fā)展使得避諱愈來愈嚴(yán)格

　　B.趨吉避兇的心理使人們進(jìn)行各種避諱

　　C.在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中仍然存在避諱現(xiàn)象

　　D.避諱由統(tǒng)治者運(yùn)用國(guó)家權(quán)力強(qiáng)令實(shí)行

　　36.在安科萊，以畜牧為生的希馬人和以農(nóng)業(yè)為生的伊魯人共同居住;在亞利桑那，納瓦霍人以前靠狩獵和采集為生，現(xiàn)在主要以畜牧為生，他們與經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的霍皮人為鄰;澳洲東南沿海地帶以前住著以漁獵和劫掠糧食為生的土著居民，現(xiàn)在卻住著從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及工業(yè)的歐洲人。

　　作者列舉這些事實(shí)意在說明()。

　　A.環(huán)境迫使人們接受某種生活方式

　　B.人們對(duì)自然環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力

　　C.不同文化的族群完全有可能和諧相處

　　D.地理環(huán)境并非人類生產(chǎn)方式的決定因素

　　37.哲學(xué)曾經(jīng)是一種生活的方式。所謂蘇格拉底的哲學(xué)，不只是他和別人對(duì)話的方法，以及他在對(duì)話中提出的種種理論，更是他不立文字、浪跡街頭、四處與人閑聊的生活方式。哲學(xué)從一開始就不是一種書面的研究，而是一種過日子的辦法。只不過我們后來都忘了這點(diǎn)，把它變成遠(yuǎn)離日常的艱深游戲。即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘區(qū)分“學(xué)院意義的哲學(xué)”和“入世意義的哲學(xué)”，并且以后者為尊。

　　這段文字意在說明()。

　　A.哲學(xué)源于生活，應(yīng)服務(wù)于民眾

　　B.如今的哲學(xué)發(fā)展偏離了它的本質(zhì)

　　C.康德和蘇格拉底的哲學(xué)觀念一脈相承

　　D.當(dāng)代人們對(duì)哲學(xué)的詮釋方式發(fā)生了改變

　　38.炮制技術(shù)被認(rèn)為是中醫(yī)藥的核心技術(shù)，也是中醫(yī)獨(dú)有的傳統(tǒng)技能，掌握它就等于掌握中醫(yī)藥市場(chǎng)。國(guó)外企業(yè)通常通過在我國(guó)開辦飲片加工廠、聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)炮制老師“偷學(xué)”炮制技術(shù)，目前這樣的外資企業(yè)達(dá)到幾十家。這是因?yàn)?，一些地方政府?duì)國(guó)家在特殊領(lǐng)域的規(guī)定并不了解，無從管起;還有一些地方政府雖明知這些規(guī)定，但為了經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，對(duì)此不管不顧。調(diào)研表明，國(guó)內(nèi)實(shí)際飲片廠數(shù)量比國(guó)家藥監(jiān)局公布的多幾百家。

　　這段文字意在表明()。

　　A.國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)炮制技術(shù)保密工作的管理

　　B.政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)設(shè)立中藥飲片廠的資格審查

　　C.我國(guó)中醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展受到外資企業(yè)的威脅

　　D.地方政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥行業(yè)相關(guān)規(guī)定的了解

　　39.世界記憶工程是世界遺產(chǎn)項(xiàng)目的延續(xù)。世界遺產(chǎn)項(xiàng)目是聯(lián)合國(guó)教科文組織于 1972年發(fā)起的，比世界記憶工程早20年。它關(guān)注的是自然和人工環(huán)境中具有突出意義和普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)，如具有歷史、美學(xué)、考古、科學(xué)或人類學(xué)研究?jī)r(jià)值的建筑物或遺址。而世界記憶工程關(guān)注的則是文獻(xiàn)遺產(chǎn)，具體講就是手稿、圖書館和檔案館保存的任何介質(zhì)的珍貴文件，以及口述歷史的記錄等。

　　根據(jù)這段文字，世界遺產(chǎn)項(xiàng)目與世界記憶工程的區(qū)別主要體現(xiàn)在()。

　　A.文化與檔案 B.實(shí)物與遺跡

　　C.實(shí)物與記錄 D.遺產(chǎn)與文獻(xiàn)

　　40.中國(guó)古代禮制要求服裝盡力遮掩身體的各種凹凸，在裁制冕服時(shí)可以忽略人體各部位的三維數(shù)據(jù)，不需要進(jìn)行細(xì)致的測(cè)量。冕服章紋要有效地體現(xiàn)等級(jí)區(qū)別，圖案就必須清晰可辨、鮮明突出。這使中國(guó)古代服飾中與服飾圖案相關(guān)的繪、染、織、繡等工藝技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，也使中國(guó)古代服裝的裁制向著有利于突出圖案的方向發(fā)展。與西方重視身體三維數(shù)據(jù)、要求服裝緊窄合體的立體剪裁法不同，中國(guó)古代無論是冕服對(duì)人所占空間的擴(kuò)大，還是圖案對(duì)冕服平面風(fēng)格的要求，都指向了中國(guó)傳統(tǒng)服裝寬大適體的平面剪裁法。

　　這段文字意在說明()。

　　A.禮制對(duì)官員服裝的規(guī)定制約了中國(guó)古代服飾藝術(shù)的發(fā)展

　　B.中西方剪裁方法的分化以冕服的產(chǎn)生與發(fā)展為特征

　　C.中國(guó)古代服裝的剪裁方法推動(dòng)了印染技術(shù)的發(fā)展

　　D.禮制的要求使中國(guó)傳統(tǒng)服裝采用了平面剪裁法

　　※※※第一部分結(jié)束，請(qǐng)繼續(xù)做第二部分※※※

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