心理咨詢師分享：心理咨詢到底有什么用？

隨著社會(huì)進(jìn)步和人們對(duì)心理健康關(guān)注的日益增加，心理咨詢需求猛增，那心理咨詢到底有什么用呢？我個(gè)人總結(jié)了心理咨詢的6個(gè)“作用”，一起來(lái)看看吧。

1.宣泄

精神分析始于布洛伊爾對(duì)安娜·歐使用催眠治療但沒(méi)什么卵用的過(guò)程中的一個(gè)發(fā)現(xiàn)，布洛伊爾發(fā)現(xiàn)當(dāng)安娜·歐在催眠狀態(tài)中談?wù)撍陌Y狀最開(kāi)始出現(xiàn)時(shí)的事件時(shí)，那些事件幾乎無(wú)一例外都是負(fù)性的，同時(shí)這些事件中都有著當(dāng)事人的很多覺(jué)得不能被接受的想法和回憶。

當(dāng)那些當(dāng)事人自己認(rèn)為不能被接受的秘密被講出來(lái)了之后，他的癥狀竟然消失了。

這一點(diǎn)令弗洛伊德敏銳的意識(shí)到，人的癔癥有可能是來(lái)自于在當(dāng)事人的內(nèi)心深處有許多不能被接受的想法或秘密，這些秘密會(huì)和人內(nèi)心的其他部分相互沖突，因而就被壓抑了起來(lái)。但是那些被壓抑的部分它們想要被釋放的愿望仍然存在，因而就導(dǎo)致了各種難以解釋的癥狀出現(xiàn)。

順著這一思路，弗洛伊德自然而然的就發(fā)現(xiàn)了“防御”這一概念，再次就是在臨床過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了病人對(duì)分析師的“移情”，為了更好地處理病人的阻抗，弗洛伊德開(kāi)始使用“自由聯(lián)想”這一技術(shù)，于是順帶著經(jīng)典精神分析的許多概念和技術(shù)一股腦的全都被開(kāi)發(fā)了出來(lái)，于是弗洛伊德幾乎是以一己之力建立了精神分析這座大廈的地基。

所以“宣泄”，即令當(dāng)事人內(nèi)心深處的那些沖突的、不能被接受的部分能夠重見(jiàn)天日，壓抑的情感和回憶得以釋放和整合，這是心理咨詢最基本、也是最初的一個(gè)作用。

2.“退行后再生長(zhǎng)”

無(wú)論哪一流派的咨詢師，在咨詢中保持中立，節(jié)制，共情，積極關(guān)注，從而給來(lái)訪者營(yíng)造一個(gè)安全的、有利于退行的環(huán)境，這是所有咨詢得以開(kāi)展的基礎(chǔ)。

人或多或少的都會(huì)受到過(guò)去經(jīng)歷的根深蒂固的影響，在這種安全的環(huán)境中，來(lái)訪者得以有機(jī)會(huì)在一定程度上退行至早年時(shí)期，從而好像在咨詢師這個(gè)引導(dǎo)者的陪伴和保護(hù)下，“重新走過(guò)了那一段路”，就像是我們過(guò)去的經(jīng)歷被重新“改寫(xiě)”，因而過(guò)去的很多創(chuàng)傷和沖突能夠得以被修復(fù)。

3.心理訓(xùn)練

我并不能完全認(rèn)同人本主義中關(guān)于“人都有自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)”這一假設(shè)。人的類(lèi)型是多種多樣的，我覺(jué)得很多心理理論最大的問(wèn)題就在于總是試圖做出一種囊括了所有人類(lèi)的理論假設(shè)，亦或是忽略了人與人之間的共性在程度上的差異。

就我所接觸的絕大多數(shù)來(lái)訪者來(lái)說(shuō)，如果只試圖依靠來(lái)訪者自身的那種“內(nèi)在”的力量來(lái)達(dá)成改變，這往往不現(xiàn)實(shí)。

因?yàn)槿说纳硇?，社?huì)性等諸多因素夾雜在一起，就導(dǎo)致了人很難靠單一的某種驅(qū)力完成整體性的轉(zhuǎn)變。

所以我很欣賞認(rèn)知療法和短焦療法中的某些我個(gè)人稱(chēng)之為“心理訓(xùn)練”的概念，人的身體有慣性，身體通過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練，能夠變得更強(qiáng)壯;如果不加以訓(xùn)練和督促，那么多數(shù)人都會(huì)因?yàn)槎栊远兊眯傅　?/p>

人的心理同樣有慣性，有惰性，如果沒(méi)有成體系的長(zhǎng)期訓(xùn)練，那么我們也會(huì)因?yàn)閼卸瓒^續(xù)回到舊有的模式中。

這不是說(shuō)在這個(gè)時(shí)候我們要考慮“人都有自我選擇的權(quán)利，有的人就是想要懶惰舒適的生活呢”這一套，而是因?yàn)樗^的人的“自由選擇”這是一種假命題。一個(gè)從沒(méi)有嘗試過(guò)健身，沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)健身帶來(lái)的精力充沛、體能強(qiáng)大的好處的人，事實(shí)上他沒(méi)有資格說(shuō)“我選擇不健身”的。

我們都有過(guò)“后悔”的經(jīng)歷，那是因?yàn)槲覀儧](méi)有嘗試過(guò)，就是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的。

所以那些在咨詢過(guò)程中通過(guò)布置作業(yè)、有意識(shí)的對(duì)來(lái)訪者身上的積極面進(jìn)行贊美等來(lái)將來(lái)訪者推向積極面的咨詢來(lái)說(shuō)，這對(duì)來(lái)訪者也有心理訓(xùn)練的作用。

4.接納自我

人不能夠自我接納有兩個(gè)很重要的原因，一者我們很少有機(jī)會(huì)真正的在“鏡子”前審視自己，二者我們很少有機(jī)會(huì)思考我和外界的關(guān)系。

但是在心理咨詢中，這兩個(gè)條件就具足了。

心理咨詢師是來(lái)訪者最好的自我審視的“鏡子”;來(lái)訪者在咨詢中通過(guò)不斷的自我發(fā)掘，自我描述，他得以有機(jī)會(huì)從客觀的角度重新審視自我。當(dāng)來(lái)訪者談?wù)撟约汉退撕屯饨绲年P(guān)系時(shí)，這些被談?wù)摰膬?nèi)容同時(shí)也成為了來(lái)訪者認(rèn)識(shí)自己的素材，他得以重新思考自我和外界的關(guān)系。

5.解放固化信念

人都有著各自的固化信念，這些信念具備著非常強(qiáng)大的力量。甚至于我認(rèn)為“人是自身種種信念的集合”。

有些信念對(duì)我們是有利的，比如對(duì)那些在潛意識(shí)里認(rèn)定自己一定要取得巨大的世俗成就，認(rèn)為有了困難就要一定要克服的人來(lái)說(shuō)，這些信念是他們生活的巨大推動(dòng)力;

有些信念則對(duì)我們是有害的，比如認(rèn)為不能得罪任何人，我無(wú)法應(yīng)對(duì)困難等，這些會(huì)令我們的生活充滿痛苦。

心理咨詢能夠令你得以重新審視自己的那些負(fù)面的固化信念，并且得以審視它們，從它們的控制中解放出來(lái)。

如果談的再玄幻一點(diǎn)，人不僅受到信念的限制，還受到“常識(shí)”的限制。

在密宗有這樣一個(gè)故事：惹瓊巴尊者去印度學(xué)習(xí)歸來(lái)拜見(jiàn)密勒日巴尊者，突然落下了一陣大冰雹，密勒日巴看到路邊有個(gè)牦牛角，就進(jìn)入了牛角里。但牛角沒(méi)有變大，密勒日巴也沒(méi)有變小。

我們無(wú)法理解，為什么耗牛角沒(méi)有變大，密勒日巴尊者也沒(méi)有變小，那么他是怎樣進(jìn)入耗牛角里的呢?

這就是“常識(shí)”的限制。

6.責(zé)任回歸

劃分一個(gè)人成熟與否，有一個(gè)最基本的參考標(biāo)準(zhǔn)就是看這個(gè)人能否“為自己負(fù)責(zé)”。

一個(gè)人能夠?yàn)樽约贺?fù)責(zé)，就意味著這個(gè)人開(kāi)始了真正的去面對(duì)自己的生活。

那么為什么心理咨詢能夠幫助一個(gè)人學(xué)會(huì)為自己負(fù)責(zé)呢?

這是因?yàn)槎鄶?shù)人進(jìn)入心理咨詢室的目的，在一開(kāi)始就假設(shè)了咨詢師是一個(gè)可以“幫助”自己的人。

他們所設(shè)想的幫助是咨詢師一個(gè)個(gè)都是看透了人生的智者，隨便三兩句話或者一番促膝長(zhǎng)談，馬上把自己所有的問(wèn)題消除的一干二凈，在咨詢師的智慧沐浴下，自己獲得了人格的升華。

但是隨著咨詢的深入和次數(shù)的增長(zhǎng)，來(lái)訪者從咨詢師那里獲得的“中立性的拒絕”越多，他就越來(lái)越能意識(shí)到不存在什么具有神奇能力的智者，也沒(méi)有什么救世主，只有GCD才能救中國(guó)，啊不是，是只有自己才能拯救自己，于是他在這個(gè)過(guò)程中，就逐漸完成了“責(zé)任回歸自身”。

所以即便是失敗的咨詢，它也是有意義的。它的意義就是令你意識(shí)到心理咨詢“沒(méi)什么用”。更準(zhǔn)確的是，是能夠令你意識(shí)到，咨詢師也無(wú)法如你想象的那樣幫助自己，自己的責(zé)任終究還是要自己去承擔(dān)。

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