成人高考專(zhuān)升本藝術(shù)概論第一章緒論重點(diǎn)

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　　第一章　緒論

　　第一節(jié)　藝術(shù)概論的研究對(duì)象及課程性質(zhì)

　　一、研究對(duì)象

　　藝術(shù)概論的研究對(duì)象是人類(lèi)的藝術(shù)活動(dòng)，以及與之相關(guān)的原理、范疇、原則和方法等。

　　藝術(shù)有狹義和廣義之分。從廣義上講，藝術(shù)包括作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)。從這個(gè)意義上講，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)包括實(shí)用藝術(shù)(建筑、園林、實(shí)用工藝等)、造型藝術(shù)(繪畫(huà)、雕塑、攝影等)、表情藝術(shù)(音樂(lè)、舞蹈等)、綜合藝術(shù)(戲劇、戲曲、電影、電視等)，以及文學(xué)藝術(shù)(詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等)。狹義的藝術(shù)專(zhuān)指語(yǔ)言藝術(shù)以外的其它藝術(shù)種類(lèi)。藝術(shù)概論課程使用的是廣義的藝術(shù)概念。

　　藝術(shù)活動(dòng)是指人類(lèi)從事的一切藝術(shù)行為，包括語(yǔ)言藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表情藝術(shù)、綜合藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)傳播、藝術(shù)鑒賞等活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)傳播、藝術(shù)鑒賞等藝術(shù)活動(dòng)有其特殊的原理、原則和方法等，藝術(shù)內(nèi)部可以區(qū)分為不同的范疇，藝術(shù)外部有與藝術(shù)活動(dòng)密切相關(guān)的文化因素和其他社會(huì)因素。藝術(shù)活動(dòng)本身、藝術(shù)活動(dòng)的范疇、規(guī)律、原則、方法等都是藝術(shù)概論的研究對(duì)象。

　　二、學(xué)科性質(zhì)

　　藝術(shù)概論是一門(mén)研究藝術(shù)活動(dòng)基本規(guī)律的課程，是闡述藝術(shù)的基本性質(zhì)、藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)以及藝術(shù)種類(lèi)特點(diǎn)為宗旨的科學(xué)體系。

　　藝術(shù)活動(dòng)，是一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程。伴隨著人類(lèi)審美意識(shí)的生成和豐富，藝術(shù)活動(dòng)也就成為人類(lèi)社會(huì)生活的重要內(nèi)容。一方面，藝術(shù)創(chuàng)造是社會(huì)審美意識(shí)與物質(zhì)形態(tài)不斷融合與發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)藝術(shù)活動(dòng)也在不斷豐富和提升著人類(lèi)的精神世界與物質(zhì)生活，使人類(lèi)社會(huì)在具有了一定的物質(zhì)生活形態(tài)的同時(shí)，也具有了與之相適應(yīng)的藝術(shù)與審美形態(tài)。藝術(shù)活動(dòng)充滿了奇異的現(xiàn)象和豐富的景觀，同時(shí)具有內(nèi)在的規(guī)律。藝術(shù)正是在各種社會(huì)因素和文化因素的影響和制約下，遵循自身的規(guī)律和特點(diǎn)，一步步由低級(jí)到高級(jí)、由粗陋到精致、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜發(fā)展起來(lái)的。研究藝術(shù)活動(dòng)的本質(zhì)與特征，及其各種原理和范疇等，正是推進(jìn)藝術(shù)活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展的需要。

　　在藝術(shù)科學(xué)研究中，藝術(shù)學(xué)是一個(gè)重要的學(xué)科體系。迄今為止，藝術(shù)學(xué)的出現(xiàn)只有一百多年的歷史。盡管中外歷史上早就有大量的藝術(shù)理論，各個(gè)部門(mén)藝術(shù)也都有極其豐富的理論成果，但由于時(shí)代的局限，始終未能形成一門(mén)現(xiàn)代意義上的藝術(shù)學(xué)的科學(xué)體系。直到19世紀(jì)末，德國(guó)的康拉德·費(fèi)德勒極力主張將美學(xué)與藝術(shù)學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)，認(rèn)為它們應(yīng)當(dāng)是兩門(mén)相互交叉而又各自獨(dú)立的學(xué)科，標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的正式形成。費(fèi)德勒也因此被稱(chēng)為“藝術(shù)學(xué)之父”。在他之后，德國(guó)的格羅塞著重從方法論上建立藝術(shù)科學(xué)，他的《藝術(shù)的起源》是藝術(shù)社會(huì)學(xué)的重要著作之一。此外，德國(guó)的狄索瓦和烏提茲更是大力倡導(dǎo)一般藝術(shù)學(xué)的研究，確立了藝術(shù)學(xué)的學(xué)科地位。20世紀(jì)二三十年代，日本、蘇聯(lián)等國(guó)都相繼開(kāi)展了對(duì)藝術(shù)學(xué)的研究和探討，我國(guó)也出現(xiàn)了一些藝術(shù)學(xué)方面的譯作和著作，標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)的研究更加廣泛和深入。近幾十年來(lái)，藝術(shù)學(xué)在世界各國(guó)更是有了較大的發(fā)展。然而，在我國(guó)相對(duì)于文學(xué)研究和各個(gè)部門(mén)藝術(shù)的研究來(lái)看，普通藝術(shù)學(xué)的研究仍然是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。尤其是如何深入發(fā)掘中華民族藝術(shù)之精髓，廣泛借鑒世界各國(guó)藝術(shù)學(xué)研究的優(yōu)秀成果，從而形成有中國(guó)特色的馬克思主義的藝術(shù)學(xué)學(xué)科，更是一項(xiàng)迫切而艱巨的宏大工程。

　　藝術(shù)概論是一門(mén)研究藝術(shù)活動(dòng)基本規(guī)則的課程，是闡述藝術(shù)的性質(zhì)、藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)以及藝術(shù)種類(lèi)特點(diǎn)為宗旨的科學(xué)體系。

　　這門(mén)課程不同于一般的藝術(shù)理論課，它不是介紹某種藝術(shù)理論或闡述藝術(shù)學(xué)研究的各種理論觀點(diǎn)，而是系統(tǒng)介紹關(guān)于藝術(shù)的基本常識(shí)和基礎(chǔ)理論，是從總體上認(rèn)識(shí)藝術(shù)的基本性質(zhì)、藝術(shù)活動(dòng)的系統(tǒng)構(gòu)成、藝術(shù)種類(lèi)及其特點(diǎn)。

　　這門(mén)課程也不同于一般的藝術(shù)史概論，它不是單純從歷史發(fā)展的軌跡著眼，對(duì)前人的藝術(shù)創(chuàng)造成果和藝術(shù)研究成果加以梳理、歸納和總結(jié)，而且在課程中還會(huì)涉及各種藝術(shù)史資料。理解藝術(shù)概論中的基本理論知識(shí)需要有一定的藝術(shù)史知識(shí)做基礎(chǔ)?？紤]到這方面的學(xué)習(xí)需要，我們?cè)陉U述有關(guān)理論觀點(diǎn)時(shí)，會(huì)提供一些藝術(shù)史資料。同時(shí)，還需要學(xué)生在教材之外補(bǔ)充有關(guān)中外藝術(shù)史上重要的藝術(shù)家、藝術(shù)作品和藝術(shù)發(fā)展重要階段的知識(shí)。

　　這門(mén)課程還不同于一般的藝術(shù)欣賞課，它不是以作品的評(píng)析、賞析為主要內(nèi)容，而是以基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論的系統(tǒng)闡述為主要內(nèi)容。課程中對(duì)具體作品的分析、說(shuō)明是與基本理論的系統(tǒng)闡述緊密結(jié)合在一起的。

　　因此，學(xué)習(xí)這門(mén)課程需要積累一定的藝術(shù)史知識(shí)和作品賞析知識(shí)，但仍需要把重點(diǎn)放在掌握藝術(shù)基本理論知識(shí)方面。

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　　第二節(jié)　學(xué)科任務(wù)與研究方法

　　一、學(xué)科任務(wù)

　　藝術(shù)概論這門(mén)學(xué)科同其他學(xué)科一樣屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，它同樣來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)豐富多彩的形式，決定了藝術(shù)現(xiàn)象形式的豐富多彩性。然而根據(jù)意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的反作用，藝術(shù)必然反過(guò)來(lái)對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生影響。

　　我們研究、學(xué)習(xí)藝術(shù)概論的目的即任務(wù)可以分為三個(gè)部分：

　　(一)系統(tǒng)地闡釋藝術(shù)活動(dòng)的基本狀況，確立科學(xué)的、進(jìn)步的藝術(shù)觀

　　藝術(shù)概論是完整地系統(tǒng)地論述、研究藝術(shù)活動(dòng)基本規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。它是我國(guó)建國(guó)后在各大藝術(shù)院校開(kāi)設(shè)的一門(mén)必修課。它的編寫(xiě)完全在馬克思主義藝術(shù)原理的指導(dǎo)下完成。早在我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的1942年5月，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安召開(kāi)的“文藝座談會(huì)”上，毛澤東同志根據(jù)馬克思的藝術(shù)原理，發(fā)表了“在延安文藝座談會(huì)上的講話”，比較全面地闡述了藝術(shù)活動(dòng)的各種問(wèn)題：如文藝的方向、文藝與社會(huì)生活、文藝與政治、文藝遺產(chǎn)的繼承與革新、文藝批評(píng)等問(wèn)題，為我國(guó)藝術(shù)活動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)。建國(guó)初期各大藝術(shù)院校根據(jù)毛澤東文藝思想和馬克思藝術(shù)原理在文化部的領(lǐng)導(dǎo)下，初步完成了藝術(shù)概論的編寫(xiě)，并以此作為正式開(kāi)課的內(nèi)容。1983年，在我國(guó)經(jīng)歷了“文化大革命”動(dòng)亂之后，對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)更加深刻，馬克思主義原理也更加顯示了它的科學(xué)性。在文化部的再次組織下，由十幾所高等藝術(shù)院校的藝術(shù)理論教師，在文化部相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的主持下認(rèn)真研究了理論和藝術(shù)實(shí)踐，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)，從而堅(jiān)定了馬克思主義藝術(shù)理論的指導(dǎo)地位，共同編寫(xiě)了新的《藝術(shù)概論》。出版后供全國(guó)藝術(shù)院校作為教科書(shū)使用。與此同時(shí)，理論界及藝術(shù)界也掀起對(duì)美學(xué)的研究熱潮，馬克思的美學(xué)思想又一次得到重視和傳播，直接關(guān)系到藝術(shù)活動(dòng)的研究。因之，使藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)規(guī)律的研究又納入馬克思主義藝術(shù)原理和美學(xué)原理之中，使之得到重新認(rèn)識(shí)和提高?，F(xiàn)在的藝術(shù)概論，就是在馬克思主義藝術(shù)原理、美學(xué)思想指導(dǎo)下完成的，它系統(tǒng)全面地闡釋了藝術(shù)活動(dòng)的規(guī)律，如藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)種類(lèi)、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)作品、藝術(shù)接受中的各種問(wèn)題的基本規(guī)律。從而為閱讀者、青年學(xué)子樹(shù)立進(jìn)步的、科學(xué)的藝術(shù)觀打下良好基礎(chǔ)。

　　(二)了解藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)各個(gè)環(huán)節(jié)之間的密切聯(lián)系，探討藝術(shù)活動(dòng)的規(guī)律和特點(diǎn)

　　藝術(shù)創(chuàng)作的主體——藝術(shù)家首先要通過(guò)各種方式與客觀世界發(fā)生感應(yīng)，即進(jìn)行藝術(shù)體驗(yàn)的活動(dòng)，才能夠在腦中形成一種初步的模糊概念和思維，然后通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)在頭腦中對(duì)于所要表達(dá)的思想形成一個(gè)完整的概念，最后再利用物質(zhì)手段把他的思想表達(dá)出來(lái)，從而形成藝術(shù)品。然而這個(gè)藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程并未結(jié)束，藝術(shù)創(chuàng)作的目的決定了藝術(shù)品要通過(guò)各種方式、各種渠道進(jìn)行傳播活動(dòng)，這種傳播活動(dòng)的受眾就是我們這些觀賞者，我們的觀賞、接受活動(dòng)成為藝術(shù)傳播的目的，我們不論對(duì)于藝術(shù)思想、藝術(shù)作品有何種想法，都要在心中形成一定的觀點(diǎn)、看法，這就是藝術(shù)批評(píng)活動(dòng)。這一系列的、一連串的活動(dòng)之間的本質(zhì)聯(lián)系是我們所必須把握的，我們要透過(guò)各種藝術(shù)現(xiàn)象，科學(xué)地辨析藝術(shù)現(xiàn)象之間的規(guī)律和特點(diǎn)。

　　(三)指導(dǎo)人們遵循審美規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行能動(dòng)的創(chuàng)造、接受和批評(píng)

　　藝術(shù)概論的另一項(xiàng)重要任務(wù)是指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)造主體進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，指導(dǎo)藝術(shù)接受者正確掌握藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)批評(píng)。

　　藝術(shù)創(chuàng)造是一種特殊的精神生產(chǎn)，是一種比較復(fù)雜和高級(jí)的創(chuàng)造。因此，必須遵循審美規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行，要調(diào)動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)造主體的積極性，才能使藝術(shù)作品的創(chuàng)造得心應(yīng)手，高質(zhì)量、不走或少走彎路盡快地完成。本書(shū)從審美規(guī)律和藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律方面對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造主體——藝術(shù)家的涵義作了深入的解釋;對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)給了詳細(xì)的剖析;并對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中藝術(shù)家的心理要素與藝術(shù)思維進(jìn)行了深入的揭示，為藝術(shù)創(chuàng)造者的藝術(shù)創(chuàng)造提供了全方位的指導(dǎo)。

　　對(duì)于藝術(shù)接受者，則指導(dǎo)其遵循審美規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律;了解藝術(shù)傳播的涵義;理解藝術(shù)鑒賞的意義;掌握藝術(shù)鑒賞的過(guò)程;理解藝術(shù)批評(píng)的內(nèi)涵與功能等。如藝術(shù)鑒賞分析了藝術(shù)鑒賞的主體性，藝術(shù)鑒賞過(guò)程中的審美期待、鑒賞流程、審美效應(yīng)等。其他問(wèn)題也都作了相應(yīng)的分析和解釋?zhuān)瑥亩鵀榻邮苷哞b賞和評(píng)價(jià)藝術(shù)，創(chuàng)造了有利條件。

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　　二、研究方法

　　藝術(shù)概論的研究方法主要包括三個(gè)層面：第一，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原則;第二，借用行之有效的科學(xué)方法研究藝術(shù)的實(shí)踐與發(fā)展;第三，運(yùn)用藝術(shù)學(xué)科特有的研究方法，研究藝術(shù)領(lǐng)域的各種問(wèn)題。

　　(一)堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和原則，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合

　　藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)的第一環(huán)節(jié)是客體世界，馬克思哲學(xué)方法論是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，是進(jìn)行藝術(shù)研究的總體方法論，必須堅(jiān)持。藝術(shù)有其發(fā)展的客觀規(guī)律，藝術(shù)創(chuàng)作則必須發(fā)揮藝術(shù)家的主觀能動(dòng)性，辯證唯物主義是在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。必須以馬克思主義藝術(shù)理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持那些已被長(zhǎng)期的生活實(shí)踐所檢驗(yàn)過(guò)的基本原理、原則，對(duì)各種藝術(shù)問(wèn)題進(jìn)行考察和研究。堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，即首先確立物質(zhì)第一性、實(shí)踐第一性的觀點(diǎn)，從不斷發(fā)展的、生動(dòng)豐富的藝術(shù)實(shí)踐中實(shí)事求是地總結(jié)、概括、提煉、驗(yàn)證藝術(shù)理論，以辯證的、歷史的、聯(lián)系的觀點(diǎn)和方法分析研究藝術(shù)現(xiàn)象，發(fā)掘藝術(shù)規(guī)律。

　　(二)借用行之有效的科學(xué)方法，如邏輯的方法、系統(tǒng)論的方法等，研究藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐與發(fā)展

　　進(jìn)行藝術(shù)研究的總體方法論不等于進(jìn)行藝術(shù)研究的具體方法，在分析研究具體藝術(shù)問(wèn)題時(shí)，除了總體方法論的指導(dǎo)，還要有從事研究的具體方法。藝術(shù)研究要通過(guò)概念、范疇、判斷、推理等邏輯的方法揭示藝術(shù)活動(dòng)的一般規(guī)律，但同時(shí)又不能用單純的邏輯推理來(lái)生硬地，甚至不顧事實(shí)地生搬硬套某個(gè)思維框架，制造背離藝術(shù)活動(dòng)實(shí)踐的藝術(shù)理論。藝術(shù)研究要運(yùn)用系統(tǒng)論方法，把馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的學(xué)說(shuō)具體化，把藝術(shù)活動(dòng)的具體實(shí)踐、具體現(xiàn)象放在具有普遍聯(lián)系的社會(huì)系統(tǒng)中去考察和分析，從社會(huì)系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、藝術(shù)系統(tǒng)、民族系統(tǒng)等多方面分析研究藝術(shù)活動(dòng)。

　　(三)運(yùn)用藝術(shù)學(xué)科特有的研究方法，研究藝術(shù)領(lǐng)域的各種問(wèn)題

　　例如我們將在本書(shū)最后一部分講到幾種藝術(shù)批評(píng)的研究方法——社會(huì)批評(píng)、傳記批評(píng)、心理批評(píng)、文本批評(píng)和讀者批評(píng)，就是藝術(shù)學(xué)特有的研究方法。使用這些方法，可以從不同角度研究藝術(shù)家、藝術(shù)史、藝術(shù)作品等有關(guān)問(wèn)題。

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